春秋战国之交，是中国奴隶社会向封建社会过渡的大变革时期。生产力的发展，经济基础的变革，政治的动荡，引起了学术文化的变化和进步，私人讲学也开始兴起。私人讲学，把知识传授给统治阶级的下层以至民间，打破了贵族和史官对于知识的垄断，这是我国文化史上的一大进步。随之而来的，是私人藏书的出现。最早致力于私人讲学的的孔子，他那里就有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等书籍。战国时学术空气十分活跃，形成了 百家争鸣 的局面，出现了新的著作。相传苏秦有书数十箧，著名的哲学家惠施 其书五车 ，形容学识丰富的成语 学富五车 就是由此而来
而竹简始于公元前十一世纪的周代，流行至公元三世纪的东晋。
是中国最早的真正意义上的图书。在春秋战国时代， 出现了学术上百家争鸣的局面，竹简成为各家著书说的主要形式，得到了极大的发展。
如：老子、庄子、孟子、孔子、孙子等。
成语 学富五车 中的五车其实就指五车竹简书。
学富五车 和 才高八斗 都是称誉学识渊博的。学识怎样用车载量呢？原来这里有两个典故。
我国古人已开始用竹片或木片作为信息载体。用以书写的竹片叫做 简 ，又称 策 ；用于书写的木片，叫做 方 ，又称 犊 。
学富五车 语出《庄子 杂篇 天下》篇： 惠施有方，其书五车。 惠施是战国时哲学家，很有才学，是名家的代表人物。这里是说惠施是个有学问的人，道术很多，他读的书要用五辆车子拉。后来人们便以 五车 、 五车书 、 书五车 、 五车竹简 、 惠车 等来表示对饱学之士的称赞。王安石《赠外孙》： 年小从他爱梨栗，长成须读五车书。 用 学五车 来表示读书多或学问大。
学富五车 的典故，反映了在相当一个历史时期内所使用的传播手段。这么多的简册，运输、存放都很麻烦，人们常形容说： 汗马牛 、 充栋宇 。因而形成了 汗牛充栋 的成语。
八斗 是南朝谢灵运称颂三国魏国诗人曹植时用的比喻。他说： 天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。 （见无名氏《释常谈》）看来，谢灵运对自己的才学也是相当自负的。以后，人们便把 才高八斗 这个成语喻作文采高超的人。唐代著名诗人李商隐在《可叹》诗中写道： 宓妃愁坐芝天管，用尽陈王（即曹植）八斗才。 在这里，诗人借用了 才高八斗 这一典故。
【出处】《庄子 天下》： 惠施多方，其书五车。
【释读】形容读书多，学识丰富。