《关悟老住明教禅院》 辛弃疾
宋代
辛弃疾
道人匡庐来，籍籍倾众耳。
规摹小轩中，坐稳得坎止。
慈云为谁出，法席应众启。
招提隐山腹，深净端可喜。
夜禅余机锋，文字入游戏。
会有化人来，伽陀开短纸。
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作者简介(辛弃疾)
辛弃疾（1140－1207），南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，汉族，历城（今山东济南）人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。
《关悟老住明教禅院》辛弃疾 翻译、赏析和诗意
《关悟老住明教禅院》是宋代辛弃疾创作的一首诗词。下面是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
道人匡庐来，
籍籍倾众耳。
规摹小轩中，
坐稳得坎止。
慈云为谁出，
法席应众启。
招提隐山腹，
深净端可喜。
夜禅余机锋，
文字入游戏。
会有化人来，
伽陀开短纸。
诗意：
这首诗描绘了一个道士来到明教禅院的情景。他在小轩中沉稳地坐下，吸引了众人的注意。慈云从何处降临？法席应该为众人打开。道士招引着隐居在山腹中的修行者，他们的虔诚使禅院变得纯净而美好。在夜晚的禅修中，文字成为了一种游戏。无论怎么修行，最终都会有人达到解脱的境地，如同佛教中所说的伽陀，这种境地简洁地写在短纸上。
赏析：
这首诗以简洁的语言描绘了一个禅院中的场景，展现了辛弃疾对禅宗修行的理解和思考。诗中的道人匡庐来，显示了他是一个有远见和权威的修行者，坐稳得坎止，表现出他在禅修中的稳定和专注。慈云和法席的出现，象征着禅修中的神秘力量和启迪。招提隐山腹，描述了修行者隐居在深山中的情景，山腹的深净使人愉悦。夜禅中的文字游戏，展示了修行者对于思维和文字的探索。最后，诗中提到会有化人来，伽陀开短纸，表达了修行的目标是达到解脱和超越尘世的境地。整首诗以简练的语言表达了禅修的境界和意义，展现了辛弃疾对于禅修的推崇和向往。
《关悟老住明教禅院》辛弃疾 拼音读音参考
guān wù lǎo zhù míng jiào chán yuàn
关悟老住明教禅院
dào rén kuāng lú lái, jí jí qīng zhòng ěr.
道人匡庐来，籍籍倾众耳。
guī mó xiǎo xuān zhōng, zuò wěn dé kǎn zhǐ.
规摹小轩中，坐稳得坎止。
cí yún wéi shuí chū, fǎ xí yīng zhòng qǐ.
慈云为谁出，法席应众启。
zhāo tí yǐn shān fù, shēn jìng duān kě xǐ.
招提隐山腹，深净端可喜。
yè chán yú jī fēng, wén zì rù yóu xì.
夜禅余机锋，文字入游戏。
huì yǒu huà rén lái, jiā tuó kāi duǎn zhǐ.
会有化人来，伽陀开短纸。