受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡，众妾谓之庶。
得物无所用，曰如获石田；为学已大成，曰诞登道岸。
天下无不是之父母，世间最难得者兄弟。
丈夫之志，能屈能伸。
为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。
世间最难得者兄弟。
人的一生，离不开朋友。以金相交，金耗则忘；以势相交，势去则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情逝人伤；唯心相交，静行致远。品清净之茶，结悟道之人，饮豪情之酒，思牵挂之友。
没有几个人真正理解什么是勇气。不害怕不是勇气，它是某种脑损伤。勇气是尽管你感觉害怕，但仍能迎难而上；尽管你感觉痛苦，但仍能直接面对。当你这样做的时候，会发现战胜恐惧不仅使你变得强大，而且还让你向成熟迈进了一大步。
诚信过了头，就成了迂腐；机敏过了头，就成了圆滑；勇敢过了头，就成了鲁莽；持重过了头，就成了呆板；施舍过了头，就成了乞丐；贪婪过了头，就成了腐败；执着过了头，就缺少心眼；善良过了头，就成了软弱；专横过了头，就成了霸道；做事过了头，就走上绝路。
大中，天地之道也；得大中，阴阳鬼神莫不尽之矣。
天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。
学者所志至大，犹恐所得浅，况可便志其小，苟志其小，志在行一节而已，若欲行信亦未必能信。
立本既正，然后修持。修持之道，既须虚心，又须得礼，内外发明，此合内外之道也。
礼即天地之德也，如颜子者，方勉勉于非礼勿言，非礼勿动。勉勉者，勉勉以成性也。
礼反其所自生，乐乐其所自成。
百货亦有全不售时，官则出钱以留之，亦有不可买时，官则出而卖之，官亦不失取利，民亦不失通其所滞而应其所急。
常人教小童亦可取益。绊已不出入，一益也。授人数次，己亦了此文义，二益也。对之必正衣冠、尊瞻视，三益也。尝以因己以坏人之材为之忧，则不敢堕，四益也。
人人有利欲之心，与学者正相背驰，故学者要寡欲。
无不知则无知，有不知则有知。
人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。
在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。
人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。
好多人认识了字，却只「看字」，不「阅读」。他们看路标，看证件，看各种说明书，但他们不「阅读」。真可惜。他们明明有了翅膀，但他们只用这对翅膀搧风升火，对付生活。他们不相信，如果把那对翅膀伸展开，他们其实可以飞翔的。
苦尽就会甘来吗？嗯，这要看你吃的是哪种苦。如果你吃的是有方向的苦，比方：为了吸引人而减肥减到快饿死。或为号召顾客而赔本撑半年，这就比较可能苦尽甘来。但如果是没有方向的吃苦，一味的被瞎整，被欺负，那有什么道理会苦尽甘来？横竖要吃苦，弄清方向，才有指望。
适度的挑衅，绝对能让谈话热络。因为每个人都希望自己的意见被重视、被探讨，而不是被一个完全没原则的人敷衍了事地点头称是，应付过去。
讲话时最好自觉的降低音量，不光是因为太大声会吵到别人，而是因为如果一个人连自己的音量都控制不好，会让别人很难信任你其他各方面的能力。就像如果一只狮子，连自己的脚步轻重都控制不好，老是弄出不必要的声响，你要怎么相信，这只狮子能猎到鹿？
遇到比你有钱的人，请不要自动的卑躬屈膝，除非……他有要把他的钱给你……而通常有钱人，并不会把钱送给随便就对他们卑躬屈膝的人，所以，何必呢？
生活中老是有人在找你麻烦吗？想一下金庸「笑傲江湖」里，令狐冲、田伯光、风清扬三人的情节吧：田伯光每砍令狐一刀，令狐接不住招，就进山洞去求教风清扬，终于一步步练成了绝世高招。如果没有讨厌鬼像魔鬼教练一刀刀砍我们，我们可能就没有动力这麽积极的练功吧。
侈口安危，则信其爱国；极陈利病，则许以忧民；博征之史，则喜其言之有余；杂引于经，则羡其学之有本。
人不可以废言，而顾可以废功乎？论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。
是故奇者，举非奇也。用兵者，正而已矣。
天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而无所推移，此其所昭示而可言者也。
夫既有所必为矣，则所迫以求者人，而所惛然忘者己矣。
洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。
方祭乃思敬，则必不能敬；方丧乃思哀，则必不能哀。
人之所以异于禽者，唯志而已矣！
天下之有无，非思虑之所能起灭。
论天下者，必循天下之公。
天下之有无，非思虑之所能起灭。
耳限于所闻，则夺其天聪；目限于所见，则夺其天明。
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