1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
——《周易》
译：君子应该像天体一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
2、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
——《周易》
译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
3、君子藏器于身，待时而动。
——《周易》
译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
4、哀哀父母，生我劬（qú）劳。
——《诗经》
译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊!他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊!
5、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
——《尚书》
译：上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。
6、人而不学，其犹正墙面而立。
——《尚书》
译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
7、非知之艰，行之惟艰。
——《尚书》
译：懂得道理并不难，实际做起来就难了。
8、宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义 。
——《尚书》
译：（人要有九德）宽厚而庄重，温和而有主见，讲原则而谦逊有礼，聪明能干而敬业，善于变通而有毅力，正直而友善，直率而有节制，刚强而务实，勇敢而符合道义。
9、满招损，谦受益。
——《尚书》
译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
10、玉不琢，不成器;人不学，不知道。
——《礼记·学记》
译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
11、见利不亏其义，见死不更其守。
——《礼记·儒行》
译：不要见到财利就做有损于大义的事，宁可牺牲自己的生命，也决不改变自己的志节。
12、恶言不出于口，忿言不反于身。
——《礼记·祭义》
译：自己不说出恶言, 别人的忿语就不会返回到自身上来。你若以恶语伤人，他人也会以恶语相加。
13、见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》
译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
14、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》
译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
15、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
——《论语》
译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却反，总是“成人之恶，不成人之美”。
16、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》
译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
17、己所不欲，勿施于人。
——《论语》
译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
18、当仁，不让于师。
——《论语》
译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
19、君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》
译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
20、人不知而不愠，不亦君子乎？
——《论语》
译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？
21、言必信 ，行必果。
——《论语》
译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
22、毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语》
译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
23、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》
译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
24、君子求诸己，小人求诸人。
——《论语》
译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
25、不怨天，不尤人。
——《论语》
译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
26、不迁怒，不贰过。
——《论语》
译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
27、小不忍，则乱大谋。
——《论语》
译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
28、小人之过也必文。
——《论语》
译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
29、过而不改，是谓过矣。
——《论语》
译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
30、三思而后行。
——《论语》
译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
31、仰不愧于天，俯不怍于人。
——《孟子》
译：为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧于人的事。
32、君子莫大乎与人为善。
——《孟子》
译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
33、生于忧患，死于安乐。
——《孟子》
译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
34、人皆可以为尧舜。
——《孟子》
译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
35、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》
译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
36、穷则独善其身，达则兼济天下。
——《孟子》
译：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就造福天下，使天下人都能这样。
37、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
——《孟子》
译：富贵不能扰乱他的心意，贫贱不能改变他的节操，威武不能屈服他的意志，这就叫大丈夫。
38、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。
——《孟子》
译：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。
39、人之患在好为人师。
——《孟子》
译：人的毛病，在于喜欢教导别人，做别人的老师。喜欢教导别人的人，又往往自以为是，自以为正确，一副高高在上的气魄。
40、人一能之，己百之；人十能之，己千之。
——《中庸》
译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
41、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
——《中庸》
译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
42、多行不义必自毙。
——《左传》
译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
43、人谁无过，过而能改，善莫大焉。
——《左传》
译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
44、不以一眚（shěng）掩大德。
——《左传》
译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
45、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《庄子》
译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
46、吾生也有涯而，知也无涯。
——《庄子》
译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
47、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
——《庄子》
译：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。
48、见侮而不斗，辱也。
——《公孙龙子》
译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
49、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
——《韩非子》
译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
50、事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。
——《吕氏春秋》
译：事从心出，心随欲来，如果不从心欲的细微处观察事物，我们往往会被事物的表象所欺骗。纵横古今中外，详细考察事情的成败得失。如果深入观察，就会发现。事情的发展往往是被人的心欲所控制。
51、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
——《荀子》
译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
52、学不可以已。
——《荀子》
译：学习是不可以停止的。
53、知而好问，然后能才。
——《荀子》
译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
54、言之者无罪，闻之者足以戒。
——《诗序》
译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
55、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
——《孔子家语》
译：好的药物味苦但对治病有利，忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
56、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。
——汉·司马迁
译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
57、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
——《史记》
译：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
58、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记》
译：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
59、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
——《史记》
译：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
60、临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书》
译：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。