1、损兑法灵蓍。损兑者几危之决也。事有适然，物有成败。几危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。 ----《本经阴符七术》
2、荷。
芙蕖，水灵。
欲鲜翠，露尖角。
擢荡叶长，住湖人家。
头莲五月采，别样不待期。
人静看荷赏景，风漪小浪映红。
邀绿浩渺吟明月，并蒂荷莲漾拂波。
3、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」，为『阳』，曰『始』。
故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」，为『阴』，曰『终』。
诸言法阳之类者，皆曰『始』；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰『终』；言恶以终其谋。 ----《鬼谷子》
4、无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。 ----《鬼谷子大全集》
5、实意法腾蛇。实意者，气之虑也。心欲安静，思欲深远；心安静则神明荣，思深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则收遂，安则其所行不错，神者得则凝。 ----《本经阴符七术》
6、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也
7、养志法灵龟。养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。故心气一则欲不惶，欲不惶则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。故内以养气，外以知人；养志则心通矣，知人则分职明矣。 ----《本经阴符七术》
8、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。 ----《鬼谷子》
9、梅。
岁寒，傲蕊。
腊月里，一枝梅。
微隐自开，暗香有来。
隆冬含枝俏，悄翘春快到。
严霜风雪碧园，雅君淡雅芬芳。
青白杏乌五福梅，冰清玉洁朵朵开。
10、无间则不散势，散势者待间而动，动势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实，动则随其志意，知其计谋。 ----《本经阴符七术》
11、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。 ----《鬼谷子》
12、盛神法五龙。盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。 ----《本经阴符七术》
13、分威法伏熊。分威者，神之覆也。故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当。 ----《本经阴符七术》
14、故善反听者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明。得情不明，定基不审。 ----《鬼谷子》
15、因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外，兆萌芽蘖之谋，皆由抵巇。 ----《鬼谷子》
16、口者，心之门户，智谋皆从之出。
17、知之始已，自知而后知人也。 ----《鬼谷子》
18、故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。计谋之用，公不如私，私不如结，结比而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。 ----《鬼谷子》
19、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。 ----《相辨微芒》
20、故虽有先王之道、圣智之谋，非揣情，隐匿无所索之。此谋之大本也，而说之法也。常有事于人，人莫先事而至，此最难为。故曰“揣情最难守司”，言必时其谋虑。 ----《鬼谷子》
21、故道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。 ----《中经》
22、古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉，故曰主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神，成之于阳，故曰明。 ----《鬼谷子》
23、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。 ----《鬼谷子》
24、引钩箝之辞，飞而箝之。钩箝之语，其说辞也，乍同乍异。其不可善者，或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。其用，或称财货、琦玮、珠玉、璧帛、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而箝之，其事用抵巇。 ----《鬼谷子》
25、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。 ----《鬼谷子》
26、非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。 ----《鬼谷子》
27、故胜盅，闻其功势，苟进而不知退。弱者闻哀其负，见其伤则强大力倍，死为是也。 ----《中经》
28、天下分错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人窜匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解，而相伐射，父子离散，乖乱反目；是谓“萌牙巇罅”。圣人见萌牙巇罅，则抵之以法。世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之；或抵如此，或抵如彼，或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之，三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数。当此之时，能抵为右。 ----《鬼谷子》
29、不要在这场相遇中因为一句话而被感动！ ----《感触》
30、非贤智，不能守家以义，不能守国以道，圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。 ----《中经》