“学园之灵”的终生
公元前三八四年，亚里士多德生于富拉基亚的斯塔基尔希腊移民区，这座城市是希腊的一个殖民地，与正在崛起的马其顿相邻。他的父亲是马其顿国王腓力二世的宫廷侍医。从他的家庭情形看，他属于奴隶主阶层中的中产阶层。他于公元前三六七年迁居到雅典，曾经学过医学，还在雅典柏拉图学院学习过良多年，成为了柏拉图学院的踊跃加入者。
从十八岁到三十八岁——在雅典跟柏拉图学习哲学的二十年，对亚里士多德来说是个很重要的阶段，这一时期的学习和生涯对他毕生发生了决议性的影响。苏格拉底是柏拉图的老师，亚里士多德又受教于柏拉图，这三代师徒都是哲学史上赫赫著名的人物。在雅典的柏拉图学园中，亚里士多德表现的很杰出，柏拉图称他是“学园之灵”。但亚里士多德可不是个只崇敬威望，在学术上气宇轩昂而没有本人的主意的人。他同大谈玄理的老师不同，他尽力的收集各种图书材料，勤恳研究，甚至为自己树立了一个图书室。有记录说，柏拉图曾讥讽他是一个书呆子。在学院期间，亚里士多德就在思想上跟老师有了分歧。他曾经隐喻的说过，智慧不会随柏拉图一起逝世亡。当柏拉图到了暮年，他们师生间的不合更大了，时常产生争吵。
公元前三四七年，柏拉图逝世，亚里士多德在雅典持续呆了两年。尔后，他开始游历各地。公元前三四三年，他受马其顿国王腓力二世的聘任，担负起太子亚历山大的老师。当时，亚历山大十三岁，亚里士多德四十二岁。公元前三三八年，马其顿国王腓力二世战胜了雅典、底比斯等国组成的反马其顿的联军，从此称霸希腊。次年，腓力召开全希腊会议，会议商定希腊各邦停止战斗，建立永恒联盟，由马其顿担任盟主。在会议上，腓力发布，他将统帅希腊各邦联军，远征波斯。至此，马其顿实际上控制了全希腊的军政大权，希腊各邦已经有名无实，成为马其顿的附庸。
腓力于公元前三三六年被刺身亡。他的儿子、年仅二十岁的亚历山大即位为王。公元前三三四年，亚历山大带领马其顿军和希腊各邦的联军出征波斯。在不到十年的时光里，他打跨了号称百万的波斯雄师，接着捣毁了古老的波斯帝国。一个空前宏大的亚历山大帝国——其国土西起希腊，东到印度河，南包埃及，北抵中亚——建立起来了。公元前三二三年，亚历山大病故。这个凭着武力驯服建立起来的大帝国，经由混战，决裂成多少个独立的王国。
就在这个时局动荡的年代里，亚里士多德重返雅典，在那里一住就是二十年，即从亚历山大出发远征的前一年到亚历山大去世的那一年。在这段时间里，虽然马其顿在军事和政治上把持了雅典，但那里的反马其顿的潜力仍是很大的。亚里士多德来到雅典，可能肩负有压服雅典人遵从马其顿的政治使命。亚里士多德在雅典受到了许多的优待，除了在政治上的显赫位置以外，他还得到了亚历山大和各级马其顿官僚大量的金钱、物质和土地赞助。他所开办的吕克昂学园，占领阿波罗吕克昂神庙邻近宽大的体育场和园林地域。在学园里，有当时第一流的藏书楼和动植物园等。他在这里创建了自己的学派，这个学派的老师和学生们习惯在花园中边漫步边讨论问题，因此得名为“逍遥派”。据说，亚历山大为他的老师提供的研究用度，为八百金塔兰。亚历山大还为他的老师提供了大量的人力。他命令他的部下为亚里士多德收集动植物标本和其他资料。
事实上，亚里士多德浩瀚的著作，实非一人之力所能完成。譬如，他曾对一百五十八种政治轨制作了概述和分析，这项工作所须要波及的大批收集收拾工作，假如没有一批助手的帮助，是不可能做完的。当亚历山大去世的新闻传到雅典时，那里立即掀起了反马其顿的狂潮，雅典人攻打亚里士多德，并判他为不敬神罪，当年苏格拉底就是因不敬神罪而被判正法刑的。但亚里士多德最终逃出了雅典，第二年，他就去世了，长年六十三岁。
最博学的人
亚里士多德首先是个巨大的哲学家，他固然是柏拉图的学生，但却摈弃了他的老师所持的唯心主义观点。柏拉图认为理念是实物的原型，它不依附于什物而独破存在。亚里士多德则认为实物自身包含着实质。柏拉图断言感觉不可能是实在知识的源泉。亚里士多德却认为知识来源于感到。这些思惟已经包括了一些唯物主义的因素。亚里士多德和柏拉图一样，认为感性计划和目的是所有天然进程的领导原理。可是亚里士多德对因果性的意见比柏拉图的更为丰盛，由于他接收了一些古希腊时代对这个问题的见地。他指出，因主要有四种，第一种是质料因，即构成物体的主要物质。第二种是形式因，即主要物资被赋予的设计图案和外形。第三种是能源因，即为实现这类设计而供给的机构和作用。第四种是目的因，即设计物体所要到达的目的。举个例子来说，制陶者的陶土为陶器提供其质料因，而陶器的设计款式则是它的形式因，制陶者的轮子和双手是动力因，而陶器盘算派的用处是目的因。亚里士多德自己看中的是物体的形式因和目的因，他信任形式因储藏在一切做作物体和作用之内。开端这些形式因是埋伏着的，然而物体或者生物一旦有了发展，这些形式因就露出出来了。最后，物体或者生物达到实现阶段，其制成品就被用来实现本来设计的目的，即为目标因服务。他还认为，在详细事物中，没有无质料的形式，也不无形式的质料，质料与形式的联合过程，就是潜能转化为事实的活动。这一理论表示出自发的辩证法的思维。
亚里士多德把科学分为:
理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；
实际的科学(伦理学、政治学、经济学、策略学和润饰学)
发明的科学，即诗学。
亚里士多德认为分析学或逻辑学是一切科学的工具。他是形式逻辑学的奠基人，他力求把思维形式和存在接洽起来，并依照客观实际来说明逻辑的范围。亚里士多德把他的发现应用到科学理论上来。作为例证，他抉择了数学学科，特殊是几何学，因为几何学当时已经从泰勒斯想对土地丈量的教训规矩给予公道阐明的早期实验阶段，过渡到后来的具备比拟齐备的演绎形式的阶段。但是，逻辑学的三段论法对试验科学确切毫无用途的。因为实验科学所寻求的目的是发明，而不是从公认的前提得到形式证明。从元素不能再宰割为更简略的物体的前提动身，在1890年未尝不可提出一个准确的已知元素表，但是到1920年，再运用这个前提就会把一切喷射性元素消除在外。条件既然已经改变，“元素”一词的意思也就转变了。但是，这个事实并不能证实三段论是没用的，也不能就此认定古代物理学是过错的。荣幸的是，现代的实验家并不再为逻辑形式而耗费神神了，但希腊和中古时期的科学界却在亚里士多德的权威下，运用演绎法把许多错误的权威说成是相对正确的，并用诈骗性的逻辑形式进行了许多毛病的推论。
在地理学方面，他认为运行的天体是物质的实体，地是球形的，是宇宙的核心；地球和天体由不同的物质组成，地球上的物质是由水气火土四种元素组成，天体由第五种元素“以太”形成。在物理学方面，他反对原子论，不否认有真空存在；他还认为物体只有在外力推进下才运动，外力结束，运动也就停滞。在生物学方面，他对五百多种不同的动物动物进行了分类，至少对五十多种动物进行懂得剖研讨，指出鲸鱼是胎生的，还考核了小鸡胚胎的发育过程。亚历山大大帝在远征途中常常给他捎回各种动植物标本。在教导方面，他认为理性的发展是教育的终极目的，主意国度应答奴隶主后辈进行公共教育。使他们的身材、德行和智慧得以协调地发展。亚里士多德还曾提出很多数学和物理学的概念，如极限、无限数、力的合成等。
主要著作
亚里士多德的逻辑学著作后因由他的解释者汇编成书，取名叫作《工具论》。他们继续了亚里士多德的见解，以为逻辑学既不是实践知识，又不是实际常识，只是知识的工具。《工具论》重要阐述了演绎法，为情势逻辑奠定了基本，对这门科学的发展存在深远的影响。
亚里士多德的另一著作《物理学》讨论了自然哲学，存在的原理，物质与形式，运动，时间和空间等方面的问题。他认为要使一个物体运动不已，需要有一个一直起作用的起因。
亚里士多德在《论天》一书中开始讨论物质和可灭绝的货色，并进而讨论了发生和消灭。在这个发生和覆灭的过程中，互相对峙的准则冷和热、湿和燥两两彼此作用，而产生了火气土水四种元素。除这些地上的元素外，他又添上了以太。以太作圆运动，并且组成了完善而不朽的天体。《景象学》探讨了天和地之间的区域，即行星、彗星和流星的地带；其中还有一些对于视觉、颜色视觉和虹的原始学说。第四册里叙述了一些原始的化学观点。在当初看来，亚里士多德的气候学远不如他的生物学著作那样令人满足，然而这部著作在中世纪后期却有很大的影响。
亚里士多德的其余主要著述有：《形而上学》、《伦理学》、《政治学》跟《剖析前篇和后篇》等。这些著作对后来的哲学和迷信的发展起了很大的影响。
停止语
亚里士多德显示了希腊科学的一个转折点。在他以前，科学家和哲学家都力求提出一个完整的世界系统，来说明天然景象。他是最后一个提出完全世界体制的人。在他当前，许多科学家废弃提出完整体系的打算，转入研究详细问题。亚里士多德集中古代知识于一身，在他死后几百年中，没有一个人象他那样对知识有过体系考察和全面把握。他的著作是古代的百科全书。恩格斯称他是“最博学的人”。