加里·斯奈德（美国著名诗人）
加里·斯奈德，是20世纪美国著名诗人、散文家、翻译家、禅宗信徒、环保主义者、BG代表人物之一，斯奈德是是“垮掉派”目前少数仅存的硕果之一，也是这个流派中诗歌成就较大的诗人。他的诗质朴简练而富有智慧和洞察力。1975年他以诗集《龟岛》获得普利策奖。有不少人认为他是五十年代垮掉派诗人中至今创作成就最大的诗人。
加里·斯奈德详细介绍
加里·斯奈德人物简介
加里·斯奈德生于旧金山，早年移居到美国西北部，在他父母的农场工作，1951毕业于里德学院，获得文学和人类学学位，后来进入加利福尼亚大学大学攻读东方语言文学，并在此间参加垮掉派诗歌运动，此时他翻译的寒山诗对他产生了很大影响，致使他东渡日本(1956—1968)，出家为僧三年，醉心于研习禅宗，1969年回到美国后，与他的日本妻子定居于加利福尼亚北部山区，过着非常简朴的生活。1984年，加里·斯奈德与美国著名诗人艾伦·金斯伯格(Allen Ginsberg)作为美国作家代表团的成员一起来中国访问,终于一圆他30年来的亲临“中央王国”之梦。加里·斯奈德曾说，中国文化、文学对他的影响,在五六十年代是百分之八十。1985年他成为加利福尼亚大学戴维斯分校的教授，同时继续广泛地游历、阅读和讲学，并致力于环境保护。2003年他当选为美国诗人学院院士。
加里·斯奈德个人文集
2003年他当选为美国诗人学院院士。他先后出版了十六卷诗文集，主要有
《砌石与寒山诗》?(Riprap and Cold Mountain Poems)(1965)、
《山水无尽头》(Mountains and Rivers Without End)(1965)、
《龟岛》(Turtle lsland)(1974)、
《留在雨中：1947年至1985年未发表的诗》(Left Out in the Rain:New Poems 1947-1985)(1986)等多卷、
《神话与文本》(1960)、《僻野》(1968)、《观浪》(1970)、《斧柄》(1983)
《没有自然：新诗选》(1993)、《无终的山水》(1997)、《加里·斯奈德读本》(1999)等多卷。
散文包括：
《大地家族：对即将到来的佛教革命的扣问与记录》
(Earth House Hold:Technical Notes & Queries for Fellow Dharma Revolutionaries)(1999)、
《真正的工作：1964年至1979年间的访谈》(The Real Work:Interviews & Talks1964-1979)(1980)等
加里·斯奈德散文
散文包括：
《大地家族:对即将到来的佛教革命的扣问与记录》
(Earth House Hold:Technical Notes & Queries for Fellow Dharma Revolutionaries)(1999)、
《真正的工作:1964年至1979年间的访谈》(The Real Work:Interviews & Talks1964-1979)(1980)等
1997年,他获得伯利根诗歌奖(Bollingen Poetry Prize)和约翰·黑自然书写奖(John Hay Award for NatureWriting)。
斯奈德是是“垮掉派”目前少数仅存的硕果之一，也是这个流派中诗歌成就较大的诗人。但是，跟“垮掉派”其他诗人的张狂相比，他显得比较内敛，其作品的风格也有所不同。他是清晰的沉思的大师，深受中国文化的影响，翻译过寒山的诗，所以喜欢沉浸于自然，在大自然中，他既是劳动者也是思考者，因此他的诗“更加接近于事物的本色以对抗我们时代的失衡、紊乱及愚昧无知”。
加里·斯奈德的很多诗歌创作,从立意到取材,从文法到修辞,无不透露出浓浓的“中国风味”,可以说是具有中国文学“文心”的一代文学巨匠。首先,加里·斯奈德的诗歌创作立意多涉及人与自然的亲密无间的关系,且风格冲淡,极具中国古典诗歌之神韵。如收入《龟岛》中的《松树冠》(The Pine Top)一诗：
in the Blue night 在蓝色的夜里
frost haze,the sky glows 微霜,天空散着微光
with the moon 月儿明
Pine tree tops低垂的松冠雪蓝
bend snow-blue,fade融入天空,霜,星光
into sky,frost,starlight. 靴响嘎然
the creak of boots, 兔的足迹,鹿的踪影
rabbit tracks,deer tracks, 我们怎能知道。
what dowe know.
该诗前六行为写景,叙述者隐而不见，景物完全按照自己的气韵律动自然呈现。蓝色的夜空笼罩着淡淡的雾气，月光泻下，星光满天，平添一层朦胧。松冠上盖着一层薄霜，在蓝天的映衬下，月辉呈现出一抹淡蓝色的弧线,融入背景之中。和谐静谧、朦胧虚幻的画面渲染了中国古典诗歌中虚、静的意境。第七行引入人的活动,但空山不见人，只闻“靴响嘎然”，表现了自我在自然中的虚化，而这寂中之音更烘托出幽幽的虚静。且“靴响嘎然”与“兔的足迹,鹿的踪影”并置呼应，暗示着人与自然中的其他生命之和谐共存，体现了与物齐的观念。在这种空灵玄静