屈原姓什么
屈原的姓（2）
《史记·屈原列传》开宗明义，说：“屈原者，名平，楚之同姓也。”说明屈氏家族是与楚王同姓的王室贵族。楚王姓熊，屈原姓屈，他们怎么会同姓呢？这里面有个穷本溯源的问题。我们今天通用的许许多多的姓，是从古代少数几个姓中衍生出来的。古时候姓的起源很有意思，在母系社会里就有了姓。那时候的婚姻是很原始的群婚制，男女之间的结合是随意性极大的“偶合”与“野合”，孩子生下地，不知道他的父亲是谁，只好跟着母亲姓。因此，最早几个姓都带有女字旁，如：姬、姒、妊、姜等。随着人类不断地繁衍生息，婚姻制度的进化，一片片土地的开发利用，原来的那几个姓不够用了，发展到以部族名、朝代名、国名、地名、人名为姓，如：唐、虞、夏、商、周、齐、楚、燕、秦、韩、赵、魏、鄢、郑、邓、隋，王、后、公、侯等；有的以动物名为姓，如：马、牛、羊、鹿等；有的以植物名为姓，如：桑、苗、杨、柳等；有的以矿物名为姓，如：金、银、铁、锡等；有的以颜色标志为姓，如：朱、黄、蓝、白、黑等。还有许多许多，需要人类去发现，去选择，不像今天我们有了《百家姓》、《千家姓》和《万姓统谱》，子女随着父亲的姓起个名字就行了。熊、屈二姓都是古帝高阳氏的后裔。高阳帝名颛顼（专虚），高阳氏是他的号。他是黄帝的孙子，昌意的儿子，按理他应该有姓，因为黄帝姓公孙，后改姓姬，号轩辕氏、有熊氏。但史籍没有标明颛顼的姓，我们不能按今天子袭父姓的通例任意给他加个姓，因为古时候姓氏的来源太广泛了，有名无姓、有号无姓的情况也常见。
熊、屈二姓虽然共着一个远祖高阳氏，但只能算同源，还不能算同姓。直到高阳氏传到他的第五代孙陆终，陆终有六个儿子，第六个儿子名叫季连，随羊叫声姓“咩”，熊、屈二姓都是季连的后代。《史记索隐》引《系本》说：“六曰季连，是为咩姓。季连者，楚是也。”又引宋忠说：“季连，名也，咩姓，诸楚所出。”
熊姓什么时候从咩姓中分化出来的呢？远在周文王还是西伯（商的封爵）的时候（约公元前11世纪），季连有个后裔名叫鬻熊，辅佐周文工有功，却过早地去世了。鬻熊有个儿子名叫熊丽，是从他父亲的名字里截取了一个“熊”字来作姓．熊姓便从这个时候起出现在中国历史上。文王的儿子姬发推翻殷商王朝建立西周王朝，是为周武王。武王去世后，他的儿子姬诵继位是为周成三，做了一件颇得人心的好事：奖励选拔对王室有贡献者的后代。因为鬻熊曾经是他祖父周文王的老师，他便封鬻熊的曾孙熊绎为子爵，居丹阳。熊绎便成了楚国的开国之君。后经精明强干的楚人苦心经营了数百年，中国南方有了一个由熊姓统治的强大楚国。
屈氏家族的始祖屈瑕，是楚武王熊通的儿子。楚子玢冒十七年（公元前741年），玢冒卒，其弟熊通杀死玢冒的儿子自立为楚君。他自恃武力，要挟周王朝封他最高爵位，周桓王不准，他便无视周天子的王权，大言不惭地说：“王不加位，我自尊耳。于三十七年（公元前704年）自立为楚武王，成为中国历史上第一个诸侯王。封地位居莫敖、屡建战功的儿子暇“食采于屈”，号“屈侯”。“屈”便成了公子吸的世袭俸地。公子暇以“屈”为姓，从此，中国便有了一支姓屈的名门望族。严格地说，熊、屈都不是姓，而是氏。王逸《离骚注》说：楚武王“生子瑕，受屈为客卿．因以为氏。”林宝《元和姓纂·屈》说：“楚公族，咩姓之后，楚武王子瑕，食采于屈，因氏焉。屈重、屈建、屈到，三闾大夫屈平字原……并其后也。”古代姓和氏有一定的区别。姓是有血缘关系的整个部族的共同称号，氏只是某个支系的称号。熊氏是咩姓的分支，屈氏是熊氏的分支，熊以人名为氏，屈以地名为氏，他们共同的祖先姓咩，所谓熊、屈同姓就这么个来历。
屈原的名字（2）
屈原的名字跟他的生日有着密切的关系。相传屈原诞生那天，春节的气氛还没有消散，暖融融的太阳，便早早地爬上伏虎山，给乐平里撤下一片金辉。坐落在香炉评正中的屈氏庄园的屋脊上，升起了袅袅香烟，顷刻化作一道五彩虹霓，一头挂在蓝天，一头插入庄园。乡民们被这奇异的景象吸引了，从四面八方蜂拥而来，把屈氏庄园围了个风丝不透。看着看着，乡民们被彩虹的光芒刺的睁不开眼睛，就在这一刹那，虹霓仿佛变成一座天地交通的金桥，一个圆圆的火球从桥上滚滚而下，落在屈氏庄园的房顶上，发出金石之声。霎时金光四散，异香扑鼻，庄园里传出婴儿呱呱坠地的声音。主人伯庸满面春风地走出大门，拱手向乡民们报喜，添了一个白白胖胖的孩子。
屈府有了指望，屈氏家族有了希望。春秋时期，屈氏人物从他们的始祖屈暇开始，经屈重、屈道、屈建、屈荡到屈生，都曾做过楚国的莫敖。莫敖一职在楚国的地位非常显赫，为楚国独设。未设令尹之前，莫敖为楚国的最高行政长官；令尹、莫敖同设时，莫敖仅次于令尹，约相当于后来的副宰相。到了战国时代，楚国不再设莫敖，屈氏人物在楚国政治舞台上的地位也不那么显赫了。谁能再现屈氏家族在昔日的辉煌？人们寄希望于这个孩子。
寅年寅月寅日，加上传说中的寅时，好时辰都叫这孩子占尽了。孩子的父亲伯庸是个很有学问的人，他定要给孩子起个漂亮的名字。《史记·屈原列传》说屈原名平，原是他的字。《尔雅·释地》说：“广平曰原。”王逸说：“高平曰原。”两种解释意思近似，原与平在意思上的联系非常紧密。按说，这名字已经相当不错了，这大约是屈原的学名和官名。伯庸并不以此为满足，他给屈原起了另外的名字屈原在《离骚》中回忆：
皇览揆余初度兮，
肇锡余以嘉名。
名余曰正则兮，
字余曰灵均。
（先父看见了我有这样的生日，他便替我取下了相应的美名。替我取下的大名是叫着正则，
替我取下的别号是叫着灵均。）也许，人们此前并不知道伯庸给屈原还起有别名和表率，直到《离骚》行世后，人们才知道屈原还有正则、灵均的名字，但并没探究这名字的奥秘。直到王逸认为：平与原、正则与灵均是个有机的整体，归纳起来为“平、法、神、调”四个字，即平正可以作为法则者莫过于天；万物生长均衡协调者莫过于地。平正是天的象征，原均是地的象征。伯庸希望儿子名平而效法皓皓青天，字原而弘比泱泱大地，联系屈原诞辰，集天地人三者于一身。而且，寅在十二生肖中属虎，虎是三者的象征，足见屈原不同于凡夫俗子。伯庸望子成龙的心情，多么殷切和实在。