曹操《短歌行》赏析
对酒当歌人有时
——曹操《短歌行》赏析
建安十三年(公元208年)，曹操统率大军南下，列阵长江，欲一举荡平孙刘两家。这年冬天十一月十五日夜，皓月当空，江面风平浪静。曹操乘船查看水寨后，在帐内设酒席宴请诸将。酒至兴处，忽闻鸦声南鸣而去，曹操对此形此景，感慨万十，他横槊翩翩，吟唱了这首千古名作《短歌行》。
全诗三十二句，分四节，每节八句。
第一节忧叹人生苦短，要人们对酒当歌。诗的开场就劝说人们“对酒当歌”，诗人的理由是：“人生几何？譬如朝露，去日苦多。”人生能有多久啊，它好比早晨的露水，一会儿就会干了，还苦于过去的日子太多。“去日”，指逝去的岁月。这四句猛一看很像《古诗十九首》中的消极调子，劝人们及时行乐，其实不是。这里讲“人生几何”，是说自己要抓紧时间，及时建功立业。这从表面上看，是曹操在抒发个人的情感，发愁时间太快，来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们人生就象“朝露”那样易于消失，岁月已经流逝，应该赶紧拿定主意来施展抱负。“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”“慨当以慷”是“慷慨”的间隔用法，“当以”，没有实在意义，即指宴会上歌声慷慨激昂。“杜康”相传是最早发明酿酒的人，这里作酒的代称。接下来诗人说，即使宴会上歌声慷慨激昂，而诗人的忧愁难以消除。用什么来解消愁闷呢？只有借助酒。世事混乱，诗人目睹百姓的颠沛流离，肝肠寸断，渴望建功立业而不得，因而发出人生苦短的忧叹。这一点他的《蒿里行》中可得到佐证：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”所以这八句作者写的不是“愁”字，也不是“愁”需要用酒来消解，要人们“及时行乐”，而是奉劝人们真正懂得人的生命规律而及早成就事业，下面的诗意由此伸发开去。
第二节写诗人求贤若渴的样子。“青青”，原是《诗经·郑风·子衿》中的话，“青衿”，周代读书人的服装，这里指代有学识的人。诗是写一个姑娘在思念她的情人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操引用此诗，并一直低低地吟唱它，巧妙至极。他说“青青子衿，悠悠我心”，是直接比喻对“贤才”的思渴；也省掉了“纵我不往，子宁不嗣音”的两句话，意思是说虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？事实上曹操不可能一个一个地去找那些贤才，所以他使用这种含蓄的话向他们发出信息，希望贤才能主动来归。“但为君故，沉吟至今。”“君”，在《诗经》中只是指一个具体的人，而这里指曹操心目中的贤才。“沉吟”，低声叨念，表示渴念。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这四句引自《诗经•小雅•鹿鸣》。《鹿鸣》是一首描写贵族盛宴热情款待尊贵客人的的诗歌。前两句意思是，野鹿呦呦呦呦地叫，欢快地吃着野地里的艾蒿，这两句意思是：我有许多尊贵的客人，席间弹起琴瑟，吹起笙乐，由此表示自己对贤才的热情。这八句情味深长，感情缠绵，但仍然没有明确点出“求才”二字，而是用典故作比，内涵丰富，正因为这样，此诗流传开去，起到的社会作用巨大。
第三节抒写诗人对贤才难得的忧思和既得贤才的欣喜。“明明如月，何时可掇？”“明月”，比喻人才。“掇”，拾取，摘取。意思是：贤才犹如天上的明月，我什么时候才能摘取呢？“忧从中来，不可断绝。”由于求才不得，内心不禁产生忧愁，这种忧愁无法排解。“越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。”“陌”、“阡”，都是指田间小路，东西向叫“陌”，南北向叫“阡”。“枉”，枉驾，屈驾。“用”，以。“存”，探问，问候。“契阔”，久别重逢。“讌”，通“宴”。“旧恩”指往日的情谊。这四句意思是：（客人，即指人才）穿过纵横交错的小路，枉驾来访。主客久别重逢，欢快畅谈，念念不忘往日的情谊。这里诗人把寻求贤才生动地比作“欲上青天揽明月”，借以表明求贤不得的苦闷和忧思；后四句描写贤才既得，喜不自胜，欢乐无穷。以上十六句主要讲了“为求贤而愁”和“待贤以礼”，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”这八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏，是对以上的强调与照应，从结构也起到承上启下的作用。
第四节抒写诗人对犹豫不决贤才的关切，渴望天下贤才尽归己有。“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”“匝”，周，圈。意思是，明月朗朗星星稀，乌鸦向南高高飞。绕树飞了多少圈，不知哪根树枝可栖息。这既是准确而形象的写景笔墨，同时也作比喻的深化。那些贤才在三国鼎立的局面下无所适从，不知道投靠到谁的门下。诗人希望他们不再犹豫，赶紧到自己这边来。“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”这是借用《管子•形解》中的话：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。”据《史记•鲁周公世家》记载，周公说他“一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”。这是说，山不以它的高而满足，海不以它的深而满足。周公热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都能心悦诚服地来归顺。周公为接待天下之士，洗一次头，吃一顿饭，有时中断几次。这种传说几乎很夸张，不过用这个作比，它能说明求曹操贤若渴的心情，使天下有用之材汇聚到他的麾下，贤才全部归己。诗人用“山不厌高，还不厌深。”比喻贤才多多益善，不存在“人满为患”，这些句子画龙点睛，点明了全文的主旨。
这首《短歌行》是一首政治诗，是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略而服务的，作者将政治内容完全熔铸在浓郁的抒情意境中。诗中采用言志与抒情相结合的方法，抒发了诗人渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。诗人把这些复杂的感情，通过似断似续，低廻沉郁的笔调表现了出来。引用《诗经》中的成句。引《子衿》中表现女子对情人深情思念名句，表达诗人的渴望；引《鹿鸣》中描写欢宴宾客的句子，表达诗人对贤才的礼遇。以“山不厌高，还不厌深。”比喻自己广纳天下贤才的宽阔胸襟。以周公吐哺的典故，表示要虚心待贤，使天下贤士归心。
这首诗虽然充满了深沉的忧叹，但是其中洋溢着一种积极进取的精神，激荡着一股慷慨激昂的感情，给人以鼓舞和力量，千万不能理解为曹操劝人“及时人乐”云云。“对酒当歌，人生几何？”而是另一个层面上的意义。
【原诗】：
短歌行1
曹操2
对酒当歌3，人生几何4？譬如朝露5，去日6苦多7。慨当以慷8，忧思9难忘。何以解忧10？惟有杜康11。
青青子衿12，悠悠我心13。但为君14故，沉吟至今15。呦呦鹿鸣16，食野之苹17，我有嘉宾，鼓瑟吹笙18。
明明如月，何时可缀？忧从中来19，不可断绝。越陌度阡20，枉用相存21。
契阔22谈宴，心念旧恩23。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝24，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归人25。
【注释】：
1、《短歌行》是乐府旧题。曹操的《短歌行》共有两首，这里所选的是第一首，是其代表作品之一。
2、曹操（155-220），字孟德，沛国谯郡（今安徽亳县）人。汉末为丞相，封魏王。曹丕称帝，追尊为武帝。诗现存二十余首，均为以旧调旧题写新内容的乐府歌辞，或反映社会动乱，或抒写个人抱负，气魄雄伟，情感深沉，情调苍凉悲壮。后人辑有《魏武帝集》，近人黄节作注。中华书局编有《三曹资料汇编》。
3当：对着。
4、人生几何：人生几何的“几何”在这里应作“短促”讲，意即感触人生苦短，生命短促之意。
5、譬如朝露：“譬”读“辟”音，“朝”读“招”音，譬如朝露的“朝露”即为早晨的露水，露水见太阳就干了，蒸发了，这里用以比喻人生的短暂。
6、去日：过去的日子。去日苦多意即已经过去的日子苦于太多，感慨岁月如流水，一去不复返。“去日”即过去的岁月；
7、苦多：恨多。“苦”作“苦于”解释，感到痛苦、烦恼。
8慨当以慷：慨而且慷。慨慷义同"慷慨"，慨当以慷这里是“慷慨”的间隔用法。指因不能实现自己理想而内心产生不平静的感情，即慷慨激昂的高歌。
9、忧思：另外有“幽思”一说，
10、何以解忧：“何以”即是“以何”，用什么的意思，是词序倒置的用法；“何以解忧”用什么东西来解除我的忧愁呢？忧即深藏的心事，指曹操的远大的抱负。
11、杜康：相传是古代最早酿酒的人，这里作为酒的代称，就是酒的意思，是借代用法。
12、青青子衿衿：“青”同"襟"，古称衣服的交领。“衿”读“今”音，“青衿”即为青色的衣领，是周代读书人的服饰，后来就拿“青衿”代称读书人青衿是周代学子的服装。
13、悠悠我心:出自《诗经•郑风•子衿》:“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”也是借代用法；这里是指贤才。“悠悠”即为长远的样子，这里用来形容情思连绵不断，也就是表示对贤才的思慕，求才若渴的意思。
14、但为君故:“但为”是只为的意思；“君”指曹操心目中的贤才；“故”是缘故、原因的意思。指所思念的贤才。
15、沉吟至今：“沉吟”即为低声吟咏，若有所思，整日在心头回旋，指低吟《子衿》这首诗。
16、呦呦鹿鸣：呦呦，鹿鸣声。“悠悠鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，语出《诗经•小雅•鹿鸣》；“悠悠”为鹿鸣声；“苹”为艾蒿；嘉宾即为贵客；“鼓”即奏，演奏；“瑟”是弦乐器，读“色”音；“笙”是管乐器，读“声”音。《鹿鸣》本来是古代迎宾宴客的歌词，这里用来表示渴望礼遇贤才。
17、苹：艾蒿。嫩叶有香气。其干叶制成艾绒，用于针灸。
18、瑟、笙：两种乐器名。以上四句出自《诗经·小雅·鹿鸣》篇。《鹿鸣》篇原是宴宾客的诗，这里用以表示自己对待贤才的态度。
19、明明如月，何时可掇。忧从中来:中，中心，内心。这三句意思是：如同那明洁的月亮，什么时候会停止它的运行呢？我的忧虑出自内心，也同样是不可断绝的。这里紧承上文，进一步表明自己求贤不得的忧虑。“掇”读“多”音，这里通“辍”义，读duō，表“拾取”。
20、"越陌"句：阡、陌：都是田间的道路，南北的叫"阡"，东西的叫"陌"。这句说客人远道来访。
21、枉用相存：枉劳存问。枉：屈驾。用：以。存：问候。
22、契（qiè挈）阔：聚散。这里有久别重逢的意思。
23、旧恩：旧日的情谊。以上四句是作者希望久别的朋友远道归来。
24匝（zā扎）：周。
25、周公吐哺，天下归心:意思是要像周公吐哺那样虚心地对待贤者，以便得到天下人衷心拥戴。“周公吐哺”，《韩诗外传》说周公“一饭三吐哺，犹恐失天下之士”。“吐哺”，吐出口里咀嚼着的食物，意思是周公忙于礼接天下之士，吃一顿饭往往要三（即“多”之意）次吐哺，也就是说，连一顿饭都不能好好吃完。爸：你好像也经常不能好好的吃顿安稳饭，虽不为礼贤才俊，是为帮民众排忧解难计；虽不与周公、曹操同日语，也算是公仆的典范了！小儿不才，跟您比暂时还差远了。