1.能自治，然后可以治人；能治人，然后人为之用。出自宋·王安石《洪范传》。
能管理好自己，然后才能管好别人；能够管理好别人，然后才能使众人为其所用。
2.在上不骄，在下不谄。
出自宋·王安石《上龚舍人书》。
做大官不得意傲人，不可一世；做小吏不讨好献媚，丧格谀主。这句话说明做官事小，做人要紧，高尚的人格比仕途的飞黄腾达更重要。、
3.任重者其忧不可以不深，位高者其责不可以不厚。
出自宋·王安石《节度使加宣徽》。
担当国家重任的人对国事忧虑很深，处于权力高峰的人对国家兴亡的责任很大。意谓担大任就要忧国忧民，在其位必须谋其政。
4.是非明，而后可以施赏罚。
出自宋·王安石《九变而赏罚可言》。
是非分明，然后才能实施赏罚。这句话说明执法先要明辨是非、了解实情，如此才能保证赏罚分明、赏罚得当，发挥其应有的作用。
5.天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
出自元·脱脱等《宋史·王安石传》载王安石语。
天道的改变不足以畏惧，前代既有的法律制度不必照搬，改革中出现的反对声音也不必害怕。
6.见危授命，士之美行；褒善录功，国之令典。
出自宋·王安石《故内殿承制宋士尧等赠官》。
看到国家有危难，挺身而出，不惜献出自己的生命，这是有志之士的美好品行德操；褒奖行善之人、叙录有功之人，这是国家好的典章制度。
7.因天下之力，以生天下之财；取天下之财，以供天下之费。
出自宋·王安石《上皇帝万言书》。
国家凭借天下人之力，来增加天下的财富；国家征取天下人的财富，又用以供天下人开支。国家财富要取之于民、用之于民。
8.百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓者也。
出自宋·王安石《再上龚舍人书》。
老百姓供养了国家，没有听说是国家供养了老百姓。老百姓供养了国家机器，不是国家养活了老百姓。因此，统治者不善待老百姓、不为老百姓着想，那是绝对说不过去的。
9.是非明，而后可以施赏罚。
出自宋·王安石《九变而赏罚可言》。
是非分明，然后才能实施赏罚。这句话说明执法先要明辨是非、了解实情，如此才能保证赏罚分明、赏罚得当，发挥其应有的作用。
10.合天下之众者财，理天下之财者法。
出自宋·王安石《度支副使厅壁题名记》。
把天下之众联系到一起的是财富，管理天下财富的是法律制度。这句话说明财富是联系全体民众的纽带，法律是管理国家财富的保障，颇具现代商业意识。
11、尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣。
12、不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
13、修身洁行,言必由绳墨。
14、往者已不及，尚可以为来者之戒。
15、隔岸桃花红未半，枝头已有蜂儿乱。
16、不以先进略后生，不以上官卑下吏。
17、琴樽已寂寞，笔墨尚光辉。
18、可怜新月为谁好，无数晚山相对愁。
19、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
20、自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
21、古之人以名为羞，以实为慊，不务服人之貌，而思有以服人之心。
22、按善恶见闻之实，断是非去取之疑。
23、一言为重百金轻。
24、衣不求华，食不厌蔬。
25、人生乐在相知心。
26、百年养不足，一日毁有余。
27、小院回廊春寂寂， 山桃溪杏两三栽。 为谁零落为谁开？
28、不以生死祸福累其心。
29、百年俯依随薪尽,画手空传净戒身。
30、莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。
31、人才乏于上，则有沉废伏匿在下，而不为当时所知者矣。
32、尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ —— 《游褒禅山记》
33、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
34、传之以心，受之以意，切问近思，而资所学，以施于世。
35、教之，养之，取之，任之，有一非其道，则足以败天下之人才。
36、天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。