仁之法，在爱人，不在爱我；义之法，在正我，不在正人。道之大原出于天，天不变，道亦不变。
言出于己，不可塞也；行发于身，不可掩也。
众少成多，积小致拒，故圣人莫不以掩致明，以微致显。
师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。
命者天之令也，性者生之质也，情者人之欲也。
天之道，有序而时，有度而节。循天之道以养其身，谓之道也。
人之受命于天也，取仁于天而仁也。
性比于禾，善比于米；米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性末石全为善也。
名生于真，非其真弗以为名。
事各顺于名，名各顺于天，天人之际，合而为一。
仁者所爱人类也，智者所以除其害也。
大富则骄，大贫则忧。
气之清者为精，人之清者为贤，治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。
善无小而不举，恶无小而不去。
能使万民往之，而得天下之群者，无敌于天下。
父不父则子不子，君不君则臣不臣。
屈民而伸君，屈君而伸天。
薄赋敛，省徭役，以宽民力。
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
躬自厚而薄责于人。
窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。
性者，天质之朴也；善者，王教之化也。
治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。
百乱之源，皆出嫌疑。
得志有喜，不可不戒。
圣人为天下兴利也。
匿病者不得良医。
至廉而威。
欲审曲直，莫如引绳，欲审是非，莫如引名。
身之有性情也，若天之有阴阳也。
治乱兴废在于己。
善为师者，既美其道，有慎其行。
质朴之谓性，性非教化不成。
教化立而奸那皆止者，其堤防完也；教化废而好邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。
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常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德。
事在勉强而矣，勉强求学则见闻广而智力明，勉强修养，则德日起而大有功。
琴瑟不调，甚者必解而更张之。
天人合一，君权神授。
承天意以从事，任德教而不任刑。
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