学不必博，要之有用；仕不必达，要之无愧。上可与为善，若常得贤者辅导，天下有望矣。
保兹天子，进无浮实之名；正是国人，退有顾言之行。
宁断吾首以降，死先后不过数日耳。
群凶不听，以刃胁之，黾勉而从。
天子无失德，天下无他衅，将以何为？
若自一命以上至于公卿，皆是咬得菜根之人，则当必知其职分之所在矣，百姓何愁无饭吃。
百姓不可一日有此色，士大夫不可一日不知此味。
小心翼翼，细也。务时敏，紧也。有容乃大，洪也。
此非论脉，乃是论学。
夜者日之余也，吾必继晷焉，灯必亲，薪必然，膏必焚，烛必秉，蜡必濡，萤必照，月必带，雪必映，光必隙，明必借，暗则记。
其爱日如是是矣，犹以为未也，必时习焉，无一时不习也。
日知其所亡，日见其所不见，一日不使其穷亻免焉。
古之君子，学欲其日益，善欲其日加，德欲其日起，身欲其日省，体欲其日强，行欲其日见，心欲其日休，道欲其日章。
言青雀杳然不回，神仙无可致之理必矣。
夫下以言语为学，上以言语为治，世道之所以日降也，而或者见能言之鹦鹉，乃指为凤凰。
今时秀才，教他说廉，直是会说廉，教他说义，直是会说义，及到做来，只是不廉不义。
试即吾心验之，方其寂然无思，万善未发，是无极也。
符离之役，诸军皆溃，唯存帐下千人。
光世颇得军心，祉，儒者，不知变，绳束顿严，诸军忿怨。
万里清江万里天，一村桑柘一村烟。渔翁醉着无人唤，过午醒来雪满船。
若必欲与求干官，乃是置之有过之地，误其终身。
故后生子弟为此官者，无不傲慢纵恣，触事懵然。
一顾倾城，再顾倾国，色也。大者倾城，下者倾乡，富也。
本富为上，末富次之，奸富为下。
夫母以子贵，世俗之情也。
如今是大承气证，渠却下四君子汤，虽不为害，恐无益于病尔。
朝来池上有斯事，火急报教同舍知，昨夜雨余春水满，白鸥飞下立多时。
百足之虫，至死不僵，以扶之者众也。
富者不仁，理难共语，仁者不富，执难独成。
执政得立功德寺，公素排佛教，雅不欲立寺。
大事有日，阴云屡兴，假以三日之晴，则拜神之赐，其敢忘报！
洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。
诚斋得此语，终身厉清直之操。
不加罪，可谓至德也已。
其长也，宽舒如好施，是以宗族归怀。
故有物必有则，民之秉彝也，故好是懿德。
故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。
一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。
知贤非难，用贤为难。（名人名言 www.geyan123.cn）
住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。
岂是朘民血，空教适宦情。忍闻分竹者，竭泽自求盈。
鹤发渔翁犹结网，世间何处有闲人。
须记上坡持橐日，也曾寻探好题来。
入如夜漆暗，出乃日珠光。隔世疑恍惚，异境难揣量。
扼喉莫讶无遗力，应记当年骨醉时。
臭袜终须来塞口，枉收八百斛胡椒。
书生触处便饶舌，以一贯万如斲轮。
杀胡快剑是清讴，牛渚依然一片秋。却恨荷花留玉辇，竟忘烟柳汴宫愁。
不使庆元为庆历，也由人事也由天。
奋髯要斩高邮守，攘臂甘驱好水军。
瑰奇恣搜贝千趾，老仙遗祠邈谁始。
松风桧雨到来初，急引铜瓶离竹炉。待得声闻俱寂后，一瓯春雪胜醍醐。
齐田楚项纷纷起，输与先生第一机。
不惜黄金募铁椎，祖龙身在魄先飞。
余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄，松影参差，禽声上下。
盖苍颉四目，其制字成，天雨粟，鬼夜哭。漫瓿之句，言知者少也。
三代之时，无常平之名，而有常平之政，特废于衰周耳，真非耿、李所能为也。
其吉凶祸福，亦随之而变，难以一定言。
人只知以利对害，便只管要寻利去，人人寻利，其间多少事！
九重天子爱民深，令尹宜怀侧隐心。今日黄堂一杯酒，使君端为臣民斟。
豺能杀虎，鼠可害象；一夫足以胜禹，三户可以亡秦。
湓浦猿啼杜字悲，琵琶弹泪送人归。谁言苏白名相似，试看风骚赤壁矶。
川原红绿一时新，暮雨朝晴更可人。书册埋头何日了？不如抛却去寻春。
人与器物不同，如笔止能为笔，不能为砚；剑止能为剑，不能为琴；故其成毁久速，有一定不易之数。
请迓者及门，思前梦，恐官止此，不欲行。
处事当以简易，何则？简以制繁，易以制难，便不费力。
今日湘亭一杯酒，便烦散作十分春。
唾骂兀术，视死如归，岂知其自为布衣时，所立已卓然矣。
敛之于富厚之家，散之于贫窭之辈，是小民藉此以得食，而赢得一塔耳。
朝廷一有计较利害之心，便非王道。士大夫一有计较利害之心，便非儒学。
君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听。
大智大勇，必能忍小耻小忿。
盖敬，德之聚也。此心才敬，万理森列。
夫人之所以必畏乎彼者，非为彼计也，盖将以防吾心之纵，而自律乎吾身也。
由是而之，习以成性，居官则不畏三尺，任职则不畏简书，攫金则不畏市人。
战兢自持，日寡其过，而不自知其入于君子之域矣。
大凡人心不可不知所畏，畏心之存亡，善恶之所由分，君子小人之所由判也。
虽不明不敏，有惭四海望治之心。
上闻之深悔，自是不复出。
谓自古戚里侵权，便为衰世之象，外家干政，即是亡国之本。
奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。
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