这是一个荒诞的问题，但是它有意义。它能令人深思。假如可以改变过去，我不愿意改变，因为最终的结果会让一切变得没有意义。首先，这个假设只是自我的一个改变，而不是万物存在的一个改变，如果是万物存在的一个改变，那这个问题就没有意义了，就意味着事物的存在是以自我的意识为转移，从某种角度来说，这是人在自我追求的最高目标，是人脱离实际的一种空想。
如果事物真按照你的意识为转移，将没有你空想中随心所欲的结果，而是，一切变得没有意义，到不存在。因为，你现在所处于的实际，导致了你这种空想追溯，一旦达到了你的空想追求，那么，你的追求又会改变，直到你没有任何追求，一切都变得没有意义了，因此而不存在。
对于自我的改变，同样存在这个问题。你在这种实际中想去改变，一旦进入了改变的实际，你又会寻找新的改变。因为你可以为心所欲，所以到最后，就没有改变的意愿了，这对于你来说，就是改变的结果。一切将变得没有意义，没有意义的存在，是不真实的。这是沿着一条逻辑，去预想一个结果。
以具体现实的利弊来衡量，如果有可能，也不改变。一切事物，存在于对立统一，这个对立统一原则，是万物存在的根本，它是事物存在的最天衣无缝的公平，就是它的公平，才让万物存在，否则，物的存在会在一种不公平中失去平衡，而导致物的不存在。这个不是相信不相信的问题，因为它是物的存在的根本。一切的存在，就是对立统一的结果。
再具体看，人的一生，有很多不如意，我们都有那种试图改变过去的想法，然而这是对立统一的表现。通俗地说，这世界有多少白天就有多少黑天，你的人生也是一样，有多少苦就有多少甜，有多少对就有多少错，这种对立所包念的内容多了，但是人们对它总是疑惑的。疑惑在于，人的主观逻辑会追求一个“现世报”，认为这种对立就没有得到一个现实的应验。我们所看到的“现世报”，没有让我们看到现世报的公平，于是，好人却出现了没有好报，恶人依然没有得到坏报，这个问题，确实在我们的现实中存在的，人们不得不疑惑。那么，对立统一原则，也就是我们说的，它所表现出的因果报应，是不是真得应该疑惑？真的有天平倾斜的时候？当然是否定的，而且是非常坚定的。因为，事物的存在，就证明了它是天衣无缝的公平，否则，事物将不存在。
那为什么人们还会疑惑呢？原因在人的自我，而不在这个世界。我们的主观概念，是我们的思维理解基础。我们的自我主观概念，虽然源自于万物存在的泛义对立统一运动，但是，他存在着自我主观，也就是我们的思维理解并非本质，这就是我们永远不可能对待事物以我们的意识为转移的根本原因。我们的疑惑源自于我们主观概念的固化，也可以说，我们的思维理解，是一个平面静态的，而本质是个立体动态的，这就是我们人类要不断追寻的源动力。我们只有在追寻中，不断地扩大这个平面，我们才能够不断地认识新的事物。但是，一切是在对立统一中的，我们只能是贴近于本质的立体逻辑，来扩大我们的平面逻辑，不可能做到去重合本质，这样就失去了对立统一，我们就成了本质的一部分，自我就不存在了。失去了对立，只有统一，其实就是失去了自我，没有自我，对于我们来说，就是毫无意义。我们是本质的一部分，我们的毫无意义，也就导致了本质存在的毫无意义，一切都毫无意义，毫无意义将不存在，其根本，就是失去了对立统一原则，万物存在的天平发生了倾斜，而无法支撑。
理解了这些，你就能认识到，我们主观概念这个平面逻辑，在对本质立体运动的逻辑去认识的时候，就有一个平面静态的结果，对于现世报的疑惑，就源自于这个偏差。对立统一原则的天平，是天衣无缝的，这种天衣无缝的保证，不是静态、纹丝不动的天衣无缝，它是在运动中，从而保证了最公平的天平。我们所看到的现世报，那是一个平面的结果，而本质保持平衡，是在运动中，只有在运动中，才能做到真正的天衣无缝。如果是我们理解的“一报还一报”，那这个天平，最终会发生倾斜，或是出现毫无意义。这个毫无意义就是指，天平的绝对静态，这个看似最准确的天平，它失去了天平最基本的要求——对立统一，也就是在运动中存在。
所以，天平的公平，也就是我们要理解的因果报应，它是在运动中的。以我们的平面的逻辑认识，可以这样去认为，这个平面给了我苦，下个平面给了我甜。当然，这样人们依然会追溯“现世报”的问题，那么你就必须要认识到你的本体是你的灵魂的具体表现。你的本体，可以是你认为的一生的现实存在，然而你的灵魂是永恒的，万物的存在都有意识支配，也可以认为都有灵魂，不同的灵魂就有不同的表现，这就出现了万物的不同。
物质存在运动，是永恒的，也就是说，万物的存在是永恒的，那么灵魂也就是意识也是永恒的。之所以我们看到的物质不断地在改变，我们主观认为的开始和消失，其实它只是意识支配的结果，也就是说，我们所认识到的存在，是物质存在运动的运动表现，可以理解为意识支配的运动表现。
意识，在对立统一中，是运动着的，遵循那个天平，不断地改变着，运动的表现也不断地改变着。这就是说，你的一生，本体的存在和消失，那只是你的狭义生命存在的认识，以物质存在根本来看，你的存在，有广义生命的存在，你的本体消失，那只是一个运动表现的过程，你的意识支配，却一直随着万物存在的运动而运动永恒存在着。
但不能理解为简单的你，因为万物存在的意识是在泛义对立统一中，也可以理解为是在共同运动中存在的，你中有我，我中有你。你的消失，也有不断的人出现，就是意识继续运动的结果。万物是在运动中存在的。
包括你，而我们的主观概念也就是思维理解，是一个静态平面的，所以我们想像一个问题，会将自我的平面做一个转移，而不能认识到是在运动中，你一直会认为“我会成为什么，会走向什么”，其实，以这个平面逻辑去认识，你非你，他是在运动中的，已不是平面的那个你了，那个你是你平面固化了。你的灵魂在运动中永恒变化，你的运动表现也在不断地变化。
你的运动表现，可以随着你的灵魂变化，成为一切可能的表现，或趋于人的继续，或趋于牛羊、或趋于粪土。这个在人类认识中，有“来世报”这种认识，在这不要自以为是的去理解，这对于你认识本质毫无意义，认为“这是人家早已说过的事情”。人类，对任何一个问题，都是在不断地认识，一步一步的接近本质，确定了现象，却不能理解，那就需要继续追寻，建立理解，其实就是在扩大那个理解平面。
你会认为“人家早已经说过”，这个其实源自于主观概念中的原始主观概念——自我为中心，会认为，是你智慧还是我智慧？智慧不源自于你我，而源自于万物存在的泛义对立统一运动，我们是跟着运动建立了所谓的智慧，是运动给了你智慧，而不是自我产生的，否则，人类早就应该以自己的意识为转移来决定事物的存在了。
人的存在是一个广义的存在，这种认识是贴近本质的认识，意识是永恒存在，运动表现也是永恒存在，只是在运动中不断的无限可能的表现着。所以，我们的平面逻辑会把它认为是开始和结束，开始和结束是相对的。在具体现实中，我们的存在，就是在做一个选择，一切因己而起，你的选择就要接受你的结果，如果试图改变，就从选择上做起，而不是试图修改过去，那只会让你修改到毫无意义。
在结束时，我想形象的寓拟一下这个结果。有一天我看到一个萝卜，非常有形，就把它放在手里，用刻刀把它雕成了一个美丽的少女。起初我很满意，但很快我就有了新的要求，不断的修改，不断地满意和不满意，最后，结果出来了，一大堆萝卜渣，一切变得毫无意义，它连最初有形的萝卜也不是了，吃也没法吃，最后只能喂兔子。