俗语说，水至清则无鱼，人过苛则无友。就是说水太清澈就无法藏鱼，做人如果过于苛刻，就容易失去人缘。余人相处时，难免会有些差异，会有些小矛盾，对别人的缺点不要太在意，千万不要做一个小肚鸡肠，神经过敏的人，否则没有人喜欢和你做朋友。
宋朝的吕蒙正不喜欢和人斤斤计较，它刚任宰相时，又一位官员在帘子后面指着他对别人说："这个无名小子也配当宰相么？"吕蒙正假装没有听见，大步走了过去。其他参政为他愤愤不平，准备去查问是谁敢如此胆大包天，吕蒙正知道后，急忙阻止了他们。
散朝后，那些参政还感到不满，后悔刚才没有找到那个人。吕蒙正对他们说："如果知道了他的姓名，那么就一辈子也忘不掉。这样的耿耿于怀，多么不好啊！所以千万不要查问此人的姓名，其实不知道他是谁，对我并没有什么损失啊！"当时的人都很佩服他气量大。
谁人背后没人说，谁人背后不说人？吕蒙正身为宰相，如果因为这个事情就跟别人较劲，既没有气度又浪费时间。
做人做事都不要过于苛刻。
宋太宗时候有人上奏说，汴河从事水运工作的管理中有人私运官货到其他地方卖，影响到周围的一些人，众人颇有微词，听了这些话，太宗说："要讲这些吸血鬼完全根除实在不是容易的事情，这就象以东西堵老鼠洞一样无济于事。对此不可以过于认真，只需将有协作的过分，影响极坏的首恶分子惩办了即可。如有些官船偶有挟私行为，只要他没有妨碍正常公务，就不必过分追究了。总之，这样做也是为了确保官运物质的畅行无阻啊！"
站在一旁的宰相吕蒙正也表示赞同，他说：
"水若过清则鱼不留，人若过严则人心背。一般而言，君子都看不惯小人的所作所为，如过分追究，恐有乱生。不若宽容之，使之知禁，这样才能使管理工作顺利开展。从前，汉朝的曹参对司法与市场的管理非常慎重，它认为在处理善恶的执法量刑上应该有弹性，要宽严适度，谨慎从事，必然能使恶人无所遁形。这正如圣上所言，就是在小事上不要太苛刻。"
不过分吹毛求疵，凡事皆留有回旋的余地，对细枝末节的小事不妨姑且放过，这其实是大部分中国人的为人处事信条。人无完人，显微镜看过去就更是千疮百孔了，所以待人要宽，不要苛求。
与人相处，与人为善，在心理上不要苛求别人，在行为上，也要注意收敛锋芒，和善一些，别去刺痛别人。
宁学乌龟不学刺猬
自然界弱肉强食，动物都有自己的一套生存法则。我们可以看到两种迥然相异的自卫模式。一种是众所周知的乌龟，当它遭遇外力干扰时．便把头脚缩进壳里。它不会反击，可是别人拿它也没办法、一直到外力消除，它认为安全了，才把头脚伸出来。这就是乌龟的自卫方式；还有-种动物是刺猬，一有别人靠近，它就竖起全身的刺，让外力知难而退，在自卫行为上，乌龟采取的办法和刺猬完全不同。乌龟不会伤人，但刺猬会伤人。
人不同于动物，人事比弱肉强食要复杂得多。人与人之间的纷争不是谁吃谁那么简单，多一点忍让和迟钝，也许就风平浪静了。缩头的乌龟说明的道理并不是要你躲起来，而是学会委婉和忍让。我们在为人处世时学会忍耐，学会等待时机，学会主动把握机遇。中国人最大的特点就是爱面子，我们无论做什么事都会考虑到自己的面子。"面子"到底是什么东西呢?面子说明了就是尊严。谁都希望自己在别人面前有尊严，被人重视，被人尊重。因此，我们在与人交往时，为自己争得面子的同时，也别忘了给别人也留些尊严，适当的忍让，不要总把自己的刺扎向别人，这一点非常重要。
释迦说："恨不消恨，端赖爱止。"针尖对麦芒，只能是仇恨深化；两个人都做刺猬，那是没办法拥抱和亲近的。只有靠协调、宽容和博爱才能互相亲近，消除不愉快！
不与人争，是一种境界，而伸出手去，送人一份礼物，则是另一种境界了。哪一种更美好些，相信大家都有自己的判断吧。世界也在微笑呢。
与人为善
有一位老人，来城里看望儿子。儿子给他买了很多东西，其中的一双鞋子令他爱不释手。坐在回乡的火车上，他就不停的把玩这双心爱的新鞋子，自豪的告诉邻座的人，这是他儿子孝顺他的礼物。
火车在一个转弯处，突然的变向，把老人的一只鞋子甩出了窗外。还在高谈阔论的旅客一时间一片肃静，大家都看得出老人有多喜欢这双鞋子，可是……
出乎大家意料的，老人在经过片刻的寂静之后，随即将另一只鞋也拿起来，用力扔出窗外。
旁边的乘客大惑不解，问他为什么要把另一只鞋也丢掉，老人说："这只鞋子对我来说已经没有用了，但如果一个人正好从铁路旁经过，他就可以得到一双鞋，而不是一只鞋。"
是啊，人生总是有很多无奈，你也许会经常失去一只鞋子，或者失去好心情。可是这个时候你还是有能力让别人过得开心一点，给别人带来幸运。与人为善，尽自己的可能帮助和关爱别人，对你来说并没有什么损失。有能力令别人快乐，才有能力使自己快乐。如果每个人都能这样想这样做，世界一定会像春天般温暖！
你对别人的好，别人会记在心里的。你给予一束光，别人心中的明镜会把这束光再反射给你。你照亮了别人，别人也在随后照亮了你。