真实是最难的。
在不能说真话时,宁愿不说话,也不要说假话。
不能说真话而说真话,蠢;不必说假话而说假话,也蠢。
真实是最难的,为了它,一个人也许不得不舍弃许多好东西。
那就是:名誉、地位、财产、家庭。
但真实又是最容易的,在世界上,唯有它,
一个人只要愿意,总能得到和保持。
人不可能永远真实,也不可能永远虚假。
许多真实中有一点虚假,或许多虚假中有一点真实,都是动人的。
刻意求真实者太关注自己的形象,已获真实者只是活得自在罢了。
活得真诚、独特、潇洒,这样活当然很美。
不过,首先要活得自在,才谈得上这些。
如果你太关注自己活的样子,
总是活给别人看,或者哪怕是活给自己看,
那么你愈是表演得真诚、独特、潇洒,
你实际上却活得愈是做作、平庸、拘谨。
有的人活得精彩,有的人活得自在,活得潇洒者介乎其间,而非超乎其上。
一个人内心生活的隐秘性是在任何情况下都应该受到尊重的。
因为隐秘性是内心生活的真实性的保障,
从而也是它的存在的保障,内心生活一旦不真实就不复是内心生活了。
天赋、才能、眼光、魄力,
这一切都还不是伟大,必须加上真实,才成其伟大。
真实是一切伟人的共同特征,它源自对人性的真切了解,
并由此产生一种面对自己、面对他人的诚实和坦然。
精神上的伟人必定是坦诚的,他们足够富有,无需隐瞒自己的欠缺;
也足够自尊,不屑于用作秀、演戏、不懂装懂来贬低自己。
一个人预先置身于墓中,
从死出发来回顾自己的一生,他就会具备一种根本的诚实。
因为这时他面对的是自己和上帝,人只有在面对他人时才需要掩饰或撒谎。
自欺者所面对的也不是真正的自己,而是自己在他人面前扮演的角色。
在不能说真话时,宁愿不说话,也不要说假话。
不能说真话而说真话,蠢;不必说假话而说假话,也蠢。
撒谎是容易的,但带着这谎活下去却是麻烦事,从此你成了它的奴隶。
为了圆这谎,你不得不撒更多的也许违背你的心愿且对你有害的谎。
在不能说真话时,宁愿不说话,也不要说假话。
不能说真话而说真话,蠢;不必说假话而说假话,也蠢。
真实是最难的,为了它,一个人也许不得不舍弃许多好东西。
那就是:名誉、地位、财产、家庭。
但真实又是最容易的,在世界上,唯有它,
一个人只要愿意,总能得到和保持。
人不可能永远真实,也不可能永远虚假。
许多真实中有一点虚假,或许多虚假中有一点真实,都是动人的。
刻意求真实者太关注自己的形象,已获真实者只是活得自在罢了。
活得真诚、独特、潇洒,这样活当然很美。
不过,首先要活得自在,才谈得上这些。
如果你太关注自己活的样子,
总是活给别人看,或者哪怕是活给自己看,
那么你愈是表演得真诚、独特、潇洒,
你实际上却活得愈是做作、平庸、拘谨。
有的人活得精彩,有的人活得自在,活得潇洒者介乎其间,而非超乎其上。
一个人内心生活的隐秘性是在任何情况下都应该受到尊重的。
因为隐秘性是内心生活的真实性的保障,
从而也是它的存在的保障,内心生活一旦不真实就不复是内心生活了。
天赋、才能、眼光、魄力,
这一切都还不是伟大,必须加上真实,才成其伟大。
真实是一切伟人的共同特征,它源自对人性的真切了解,
并由此产生一种面对自己、面对他人的诚实和坦然。
精神上的伟人必定是坦诚的,他们足够富有,无需隐瞒自己的欠缺;
也足够自尊,不屑于用作秀、演戏、不懂装懂来贬低自己。
一个人预先置身于墓中,
从死出发来回顾自己的一生,他就会具备一种根本的诚实。
因为这时他面对的是自己和上帝,人只有在面对他人时才需要掩饰或撒谎。
自欺者所面对的也不是真正的自己,而是自己在他人面前扮演的角色。
在不能说真话时,宁愿不说话,也不要说假话。
不能说真话而说真话,蠢;不必说假话而说假话,也蠢。
撒谎是容易的,但带着这谎活下去却是麻烦事,从此你成了它的奴隶。
为了圆这谎,你不得不撒更多的也许违背你的心愿且对你有害的谎。