望牛头寺
[唐] 杜甫
牛头见鹤林,梯迳绕幽深。春色浮山外,天河宿殿阴。
传灯无白日,布地有黄金。休作狂歌老,回看不住心。 《杜臆》:题必有误,望字当在寺下。地志:州南七里有鹤林寺。而牛头山在州西南二里,正与相望。
牛头见鹤林①,梯径绕幽深。春色浮山外,天河宿殿阴。传灯无白日②,..布地有黄金③。休作狂歌老,回看不住心④。
(次章,既上寺而有望也。上四望中之景,下四望中之意。《杜臆》:牛头山高,故望见鹤林。下三句,乃鹤林寺景,其寺必有名僧传佛心印,而长者于此布金。故公欲从之求第一义也。幽深,谓路径曲折。春色,日所见。天河,夜所见。无白日,灯常在。有黄金,殿至华。回看不住,欲此心空虚无着。)
①《涅槃后分》:“佛入涅槃已,东西二双合为一树,南北二双亦合为一,皆垂覆如来,其树惨然变白。”经云树色如鹤之白,故名鹤林。王融《法门颂启》:“鹤林双树,显究竟以开氓。”②《释迦成道记》:“一灯灭而一灯续。”注:”灯有照暗除昏之义,故净名有无尽灯。”王洙曰:释家以灯喻法,谓能破暗也。六祖相传一法,故云传灯。释书有《传灯录》。赵曰:此言长明灯也,借传灯言之。③江总赋:“成黄金之胜地。”【邵注】给孤长者以黄金侧布易国王太子只园。【朱注】《弥陀经》:极乐国土有七宝莲池,池底以金沙布地。④《金刚经》:“应无所住而生其心。”《众香偈》:”转不住心,退无因果。”
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后人称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部,也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年(759年)杜甫弃官入川,虽然躲避了战乱,生活相对安定,但仍然心系苍生,胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人,但他也有狂放不羁的一面,从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想,他有“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫,但后来声名远播,对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来,大多集于《杜工部集》。
传灯无白日,布地有黄金。休作狂歌老,回看不住心。 《杜臆》:题必有误,望字当在寺下。地志:州南七里有鹤林寺。而牛头山在州西南二里,正与相望。
牛头见鹤林①,梯径绕幽深。春色浮山外,天河宿殿阴。传灯无白日②,..布地有黄金③。休作狂歌老,回看不住心④。
(次章,既上寺而有望也。上四望中之景,下四望中之意。《杜臆》:牛头山高,故望见鹤林。下三句,乃鹤林寺景,其寺必有名僧传佛心印,而长者于此布金。故公欲从之求第一义也。幽深,谓路径曲折。春色,日所见。天河,夜所见。无白日,灯常在。有黄金,殿至华。回看不住,欲此心空虚无着。)
①《涅槃后分》:“佛入涅槃已,东西二双合为一树,南北二双亦合为一,皆垂覆如来,其树惨然变白。”经云树色如鹤之白,故名鹤林。王融《法门颂启》:“鹤林双树,显究竟以开氓。”②《释迦成道记》:“一灯灭而一灯续。”注:”灯有照暗除昏之义,故净名有无尽灯。”王洙曰:释家以灯喻法,谓能破暗也。六祖相传一法,故云传灯。释书有《传灯录》。赵曰:此言长明灯也,借传灯言之。③江总赋:“成黄金之胜地。”【邵注】给孤长者以黄金侧布易国王太子只园。【朱注】《弥陀经》:极乐国土有七宝莲池,池底以金沙布地。④《金刚经》:“应无所住而生其心。”《众香偈》:”转不住心,退无因果。”
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------
杜甫
杜甫(712年—770年),字子美,汉族,本襄阳人,后徙河南巩县。自号少陵野老,唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”,杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后人称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部,也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年(759年)杜甫弃官入川,虽然躲避了战乱,生活相对安定,但仍然心系苍生,胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人,但他也有狂放不羁的一面,从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想,他有“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫,但后来声名远播,对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来,大多集于《杜工部集》。