●人，本天地之羁旅者，百代中之过客。本来就没有什么地方称为真正的家乡，尤其当一个人知晓了这命运，他便应该接受并且热爱变动不居的生涯——那他才能称为真正意义上的旅人。对于这一层次的浪游者，旅游是不纯粹的，他要的是生活本身，他要求生命就是一场完全的盛宴；观光不是彻底的，他要的是体验本身，他要求他生命所经历过的每一个地方都又爱有恨、在他的灵魂深处留下痕迹。 ----廖伟棠《衣锦夜行》
●年轻时，我们曾经相爱却浑然不知，嘴唇相碰却以为自己在亲吻时光的骨灰。 ----廖伟棠
●高迪是人类在建筑上幻想的极致--二十年前还是中学生的我就这样想，并且发誓长大后一定要到巴塞罗那朝圣去！现在高迪的艺术品就近在咫尺，绮丽如深海老贝、长满了珍宝的残骸，我却失语近乎墨鱼瞠目结舌。更何况关于高迪的描述和抒情汗牛充栋，我又夫复何言呢？文字的华丽衬不出这些洛可可还是洛可可的细节，而关键的是它们并不是人力能为的洛可可，而是生长的自然本身，自然、自然即奇迹。 ----廖伟棠《衣锦夜行》
●每一颗星子都能在松针上的露珠上找到自己的投影，每一个路上人都能找到自己的旅伴，互相告诉对方，脚下有路，路通往每一个方向。 ----廖伟棠《衣锦夜行》
●假如以后，我是个流浪少年
在扭曲的国道上走，乞讨天外的白云；
又假如，我贩卖军火，陷身于荒蛮丛林；
我哭泣沉醉，一个妓女的泪水。
你记得我吗？像她一样
写我的名字于水上 ----廖伟棠《来生书》
●第二次去拜访时，小雪欲停还落，旧墓上一层新雪，如南印度洋上那艘无着的小邮轮，它的起航与泊碇都无人注意，却证明了时光的虚妄。 ----廖伟棠《衣锦夜行》
●当我来到这两个城市，我仿佛被二十年前那个神秘的少年所引领，而且因为他安静的气质而惭愧、而三缄我口——我就是这个少年，远离我冥想中的世界已经许久。 ----廖伟棠《衣锦夜行》
●”四欲“----”互拥欲、执手欲、含笑欲、凝视欲“，欲望都如此痴情无邪，破戒也是可以为我佛原谅的吧？ ----廖伟棠《衣锦夜行》
●”想想看，如果整个世界到处都是背着背包的达摩流浪者，都是拒绝为消费而活的达摩流浪者的话，那会是什么样的光景？“
那么这个世界就变成今夜的达摩山，积雪如明月，辽阔如星空。每一颗星子都能在松针上的露珠上找到自己的投影，每一个路上人都能找到自己的旅伴，互相告诉对方，脚下有路，路通往每一个方向。
愿天下行者也知道这一切，一如达摩和罗平示我：明夜月全食，星依旧耿耿。 ----廖伟棠《衣锦夜行》
●我的嗓音是一列被截停的火车，你的名字是俄罗斯漫长的国境线。 ----廖伟棠《一九二七年春，帕斯捷尔纳克致茨维塔耶娃》
●比如说：越南。当我离乡二十年后的一个秋天，我‘回到’越南作了一个月的漫游，在越南发现了八十年代的中国，其朴素、孤独与美丽依旧。启程的第一天，从广州出发前往广西的火车，夜间恰好路过我家乡的小站，停车两分钟，仅够我跑到车门深深地呼吸了一口黑暗。这微蓝的黑，仿佛也依旧属于二十年前，一个十岁少年失眠夜的寂寞。 ----廖伟棠《衣锦夜行》
●”一切苦难都应该变成歌吟着展开的长卷，一切诉说都应该随着管风琴开扬然后噤声。而一切欲念、情爱都应该在此得到保留然后化做花瓣飘远。“
这就是我在疲惫的黄昏，在无所住的夜晚，在怀人的节日，走进巴黎圣母院，以一个背教者的身份做的祈祷。不，虽然我在这无言森林的怀内酣眠如无畏的婴儿，但我不是浪子归。 ----廖伟棠《衣锦夜行》
●只有痛苦或爱或危险可以让他们重新感到这个世界地真实。 ----廖伟棠《衣锦夜行》
●转山和朝圣路上，你只能为别人祈福，不得怀有私心。 ----廖伟棠《衣锦夜行》