●凡善于幽默的人，其谐趣必愈幽隐；而善于鉴赏幽默的人，其欣赏尤在于内心静默的理会，大有不可与外人道之滋味。与粗鄙的笑话不同，幽默愈幽愈默而愈妙。 ----林语堂
●所有的宗教都是灯，照亮世界，但基督教是太阳。太阳一升起来，其他的灯都失去了光彩。 ----林语堂
●人生永有两方面：工作与消遣，事业与游戏，应酬与燕局，守礼与陶情，拘泥与放逸，谨慎与潇洒。其原因在于人之心灵总是一张一弛，若海之有潮汐，音之有节奏，天之有晴雨，时之有寒暑，月之有晦明。宇宙之生律无不基于此循环起伏之理，所以生活是富有曲线的。 ----林语堂《无所不谈》
●但不论理由怎样，其最大的原因，还是他们缺少健全的态度，使他们不能迎合结婚的理想。他们对于婚姻应负的责任，怀有恐惧，且不愿妥协；但结婚正如合伙事业一样，是必须各自协调，牺牲自我，谋取共同利益的，而他们却不能负起与婚姻而俱来的责任。 ----林语堂《人生不过如此》
●#林语堂论阅读# 没有阅读习惯的人，就时间，空间而言简直就被监禁于周遭的环境中。他的生活完全公式化，他只限于和几个朋友接触，只看到他生活环境中发生的事情，他无法逃脱这个监狱。但当他拿起一本书，他立刻就进入了另一个世界，到另一个国家，或另一个时代，讨论一个从未想过的问题。
●智慧或最高型的思想，它的形成就是在现实的支持下，用适当的幽默感把我们的梦想或理想主义调和配合起来。 ----林语堂《生活的艺术》
●这时，翠绿与金黄相混，悲伤与喜悦相杂，希望与回忆相间。在我们的生活里，有一段时光，这时青春的天真成了记忆，夏日茂盛的回音在空中还隐约可闻。这时看人生，问题不是如何发展，而是如何真正生活；不是如何奋斗操劳，而是如何享受自己拥有的那宝贵的刹那；不是如何去虚掷精力，而是如何储存那股精力以备寒冬之用，这时，感觉到自己已经到达一个地方，已经安定下来，已经找到自己心中向往的东西。 ----林语堂《人生自然的节奏》
●读书，开茅塞，除鄙见，
得新知，增学问，广识见。 ----林语堂
●每个人都有一种感觉安全的希望，例如生病时有人看护，忧虑时有人安慰，疲倦时有人服侍，结婚正可以满足人类这种希望。结婚以后，夫妇两人可以共同拟定目标，由理想、计划、奋斗，使理想成为事实，而获得无穷的乐趣。 ----林语堂《人生不过如此》
●我总以为生活的目的即是生活的真享受，其间没有是非之争，我用“目的”这个名词时有点不敢下笔。因为这种包含真正享受它的目的，大抵不是发自有意的，而是一种人生的自然态度。“目的”这个名词便含有一种企图和努力的意义。人生世上，他的问题不是拿什么做目的，或怎样去实现这目的，而是怎样去应付此生，怎样消遣这五六十年天赋给他的光阴。他应该把生活加以调整，在生活中获得最大的快乐，这个问题跟如何去享受周末那一天的快乐一样实际，而不是形而上的问题，如果人们生在这宇宙中另有什么神秘的目的，那么只可以做抽象的渺茫的答案了。 ----林语堂《人生何必自寻苦恼》
●中国人有一种叫做“老滑”的国民性。它让人们不会为真诚而落泪，却会为煽情而痛哭；不会为智慧而赞叹，却会为机巧而惊呼。 ----林语堂
●世上没有不吵过架的夫妇。假定你们连这一点常识都没有，请你们先别结婚，长几年见识再来不迟。你们还不知道婚姻是怎么一回事，婚姻是叫两个个性不同、性别不同、兴趣不同、本来过两种生活的人去共过一种生活。假定你们不吵架，一点人味都没有了。你们此去要一同吃，一同住，一同睡，一同起床，一同玩。世上哪有习惯、口味、性欲、嗜好、志趣若合符节的两个人。向来情人都很易相处的，一结婚就吵起架来。这是因为在追求时代，大家尊重各人食寝行动的自由，一结婚后必来互相干涉。 ----林语堂《人生不过如此》
●冬天与春天不是天上的两颗星那样遥远，而是同一株树上的两片叶子，那样密结地跨着步 林语堂:发芽的心情
●抗战期间，作家林语堂先生住在美国，时不时写文章鼓舞士气，他说，英国人占领印度，靠的不是刺刀，而是下午茶，英国人的生活方式领先，所以能占领印度。日本占不了中国，因为他们并没有下午茶这样先进优雅的生活方式。现在，斗转星移，我们去买空药妆店，买电饭锅、买马桶盖、买日本铁壶，并且相信日本有一种更优越的生活美学，春节期间去北海道的机票要一万多，飞去希腊只要四千。崇日成为一种主流消费。从日本流传开来的汉字词汇，也别有风味——职人、手作，似乎比专业技工、手工打造高级许多。 ----苗炜《超级干和煎饼职人》
●依常例而言，好的谈天等于一篇好的通俗文章。 ----林语堂《生活的享受》
●我读过林清玄，读过王国维，读过林语堂，
看过诗篇，喝过烈酒，
数过白云，醒着过夜，
所有的记忆汇成一字一句，
千疮百孔，不落一词。
●父亲说：“听着，孩子。要知道，物各有主，在过去三千年里，那些周朝的铜器有过几百个主人了呢。在这个世界，没有人能永远占有一件物品。拿现在说，我是主人，一百年之后，又轮到谁是主人呢？” ----林语堂《京华烟云》
●人生必有痴，而后有成。痴各不同，或痴于财，或痴于禄，或痴于情，或痴于渔。 ----林语堂《记纽约的钓鱼》
●真诚的友谊永远不会特别表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因为既是对彼此的友情信而不疑，谁也不须要写什么。一年分别后，再度相遇，友情如故。 ----林语堂《苏东坡传》
●大概凡是古老、纯熟、熏黄、熟练的事物，都是我得到同样的愉快。 ----林语堂
●一切艺术莫不根源于风流的敏感性。 ----林语堂《轻风茗月品女人》
●男人就像是一本书，看看封面呢，金光闪烁，再看看序言，引人入胜，可等你拿到手，净手焚香去读，也许就读不下去了 ----林语堂《京华烟云》
●读书本是一种心灵活动，向来算为清高。 ----林语堂
●鲁迅顾我，我喜其相知；鲁迅弃我，我亦无悔 ----林语堂
●人生世上，他的问题不是拿什么做目的，或怎样去实现这目的，而是怎样去应付此生，怎样消遣这五六十年天赋给他的光阴。他应该把生活加以调整，在生活中获得最大的快乐，这个问题跟如何去享受周末那一天的快乐一样实际，而不是形而上的问题。 ----林语堂《生活的艺术》
●理想人物，应属一半有名，一半无名；懒惰中带用功，在用功中偷懒；穷不至于穷到付不出房租，富也不至于富到可以完全不做工；古玩也收藏一点，可是只够摆满屋里的壁炉架；书也读读，可是不很用功；学识颇广博，可是不成为任何专家；我相信这种中等阶级生活，是中国人所发现最健全的理想生活。 ----林语堂
●当年一听陈友仁的英文，受了感动，就参加了汉口的革命政府，充任外交部的秘书，做了四个月，弃政治而去，因为他说，他“体会出来自己是个草食动物，而不是肉食动物，自己善于治己，而不善于治人。”他曾经写过：“对我自己而言，顺乎本性，就是身在天堂。” ----林语堂《人生不过如此》
●可是，别人所不能了解的是苏东坡会因事发怒，但是他却不会恨人。他恨邪恶之事，对身为邪恶之人，他并不记挂心中。只是不喜爱此人而已。因为恨别人，是自己无能的表现，所以，苏东坡并非才不如人，因而也从不恨人。 ----林语堂《苏东坡传》
●睁着一只眼，闭着一只眼，看穿了他周遭所发生的事情和他自己努力的徒然，可是还保留着充分的现实感去走完人生的道路。他很少幻灭，因为他没有虚幻的憧憬，很少失望，因为他从来没有怀着过度的希望。他的精神就是这样解放了的。 ----林语堂
●人生真正的目的，中国人用一种单纯而显明的态度决定了，它存在于乐天知命以享受朴素的生活。尤其是家庭生活与和谐的社会关系。 ----林语堂《吾国吾民》