人之境遇，或逆或顺，都不以个人意志为转移，只能听之于天。而无论境遇如何，总能找到不绝之路，终于化逆为顺，化险为夷，此则只有智者可为，是谓谋事在人也。人们常以“太难了”来简言谋事之不易。俗云：愚者千虑必有一得，智者千虑必有一失。而愚者千虑而不得，智者千虑而不失，亦或有之。《三国演义》中之贾诩便是一位千虑而无一失的大智者。
贾诩，字文和，生卒待考。汉灵帝时诩在西凉太守董卓手下为谋士。灵帝崩驾后，董卓乘大将军何进与宦官“十常侍”争权夺利，两败俱伤之机，引西凉大军进京把持朝政，倒行逆施，遭到诸侯讨伐，卓将朝廷由洛阳迁往长安，被司徒王允施“连环计”诛杀。董卓部将李傕、郭汜、张济，樊稠因得不到朝廷赦免而不知所措。此时，谋士贾诩向李傕献计：与其束手就擒，不若“诱集陕人并本部军马，杀入长安”，“奉朝廷以正天下”。傕等然其说，聚众十余万，分作四路，杀奔长安。此举一战成功，李傕、郭汜等四人重演董卓乱朝旧戏，自封列侯，挟持天子达四年之久。贾诩屡劝抚安百姓，结纳贤豪，朝廷微有生意。但随后李傕、郭汜又自相火并，傕劫天子，汜劫公卿，一连对峙厮杀五十余日，死者无数。汉献帝在危难之中听从侍中杨琦保奏泣谕贾诩，请其救命。诩承帝谕用离间计使李傕部属不战自乱，分崩离析，又密奏献帝利用李傕贪而无谋弱点，以大司马重爵封李傕而不封其部将，致使李军内部矛盾激化，自相攻伐，军势渐衰，不得不与郭汜、张济等和解，各送还君臣人质，再将朝廷由长安迁返洛阳。不久，曹操受汉帝诏引大军自兖州开赴洛阳。贾诩劝李傕、郭汜归降曹操。傕怒曰：“尔敢灭吾锐气！”拔剑欲斩诩，众将劝免。是夜贾诩毅然离开李傕、单马回乡里去了。傕、汜不听贾诩言，遂大败于操，往西逃命入山中落草，后为段煨、伍习所杀。
董卓旧部另两员大将是樊稠和张济。樊稠在李傕入长安不久因怠误军机被李傕斩首。樊稠军马拨与张济管领。张济闻曹操打垮李傕、郭汜而主持朝政并迁都许昌，大怒，自关中引兵攻南阳，为流矢所中而死。济侄张绣统其众，从乡下请出贾诩为谋士，结连刘表，屯兵宛城，欲兴兵进攻许都。曹操起兵十五万亲讨张绣。由于张绣对贾诩言听计从，结果使曹操一连吃了两次大败仗。第一次是在宛城，张绣用贾诩“猛虎掏心”计夜袭曹操大寨，射杀曹操的爱将典韦，乱箭射死曹操长子曹昂，大败曹军于洧水，迫使曹操还兵许昌。第二次是在南阳，张绣用贾诩“声东击西”之计，在曹军急攻南阳时，教百姓假扮军士虚守西北角，而将重兵布于表面防守不严的东南角，诱杀曹军袭城精兵，大败曹操，使操一战折兵五万余人，失去辎重无数，不得不退兵回许都。刘璋手下的谋士张松在面讽曹操时曾历数操六次败仗，其中“宛城战张绣之日”便是败于贾诩的智谋。
其后，曹操在受到袁绍、刘备两面夹击的情况下从孔融之谏，使刘晔招降张绣。刘晔至襄城先见贾诩，诩留晔于家中，共同谋划归降曹操。次日两人一道说服张绣同赴许都投降。操封张绣为扬武将军，封贾诩为执金吾使。此后二十余年，贾诩一直为曹操当谋士，深得操信任并擢升为中大夫。曹操于建安二十五年正月去世前夕，召集亲近重臣至病榻前嘱以后事，贾诩是四位领命大臣之一。另三人是曹洪、陈群、司马懿。曹操死后，曹丕继位，逼汉献帝禅帝位于大魏，贾诩被拜为太尉，位列群臣之首，直至去世，得以善终。
贾诩一生，先后为李傕、张绣、曹操、曹丕四人当谋士。李傕对他的评价是“有先见之明”；张绣的评价是“用其言则胜，不用其言则败”；曹操第一次晤贾诩便生好感，“见诩应对如流，甚爱之，欲用为谋士”。诩降操后，与操甚相投契，每临大事必问计于诩，诩之言操俱从之。在曹操阵营中，曹操对贾诩的厚待可以说是独一无二的。贾诩位至群臣之首绝非偶然，若非大智者，以昔日杀子之仇便难相容，更何况倚重！《三国演义》百二十回本第九回“犯长安李傕听贾诩”，第十八回“贾文和料敌决胜”，两次将贾诩的名字列入标题，而这两次贾诩的身份都只是一个谋士。可见贾诩之智，在群雄竞出的三国时代，其份量本就不轻。只是由于贾诩不是头面人物，其事迹不太被人注意罢了。
在三国时代的众智者中，诸葛亮有街亭之失，周瑜有荆襄之失，司马懿有上方谷之失，独贾诩用谋，千虑而无一失。其原因何在？回答这个问题，需要研究贾诩所具备的优良素质。以愚浅见，贾诩有如下四个方面看似平常实则很不平常的特点。
1、择主而事，不变角色。贾诩的人生定位就是用己之长，当一个出色的谋士。他最惬意的事情是“用吾计即胜”，最痛心的事情是“不用吾谋致败”。他遇事极有静气，独出机杼，主见鲜明，毫不迟疑和含糊，而且具有临危不惧，处变不惊的胆识。凭着他的智谋，李傕这样的大草包一跃变成了大司马，而不用他的计谋，李傕又由大司马一跌而变成了大草寇。正是成者王侯败者寇，只在用与不用一念之差。由此更坚定了贾诩一辈子当谋士而不超越自己人生定位的信心。贾诩离李傕而去并不是傕对诩待遇不厚，脸色不好，也不是处境不顺，而是因为两件事情：一是李傕最信巫术，邪道，赏女巫而不赏军将，贾诩屡谏不听。二是李傕见曹操远来，欲速战而灭之。贾诩谏“操兵精将勇，不如降之”，李傕不仅不听，还凶相毕露。贾诩痛心已极，遂不辞而别匹马归乡。后来贾诩从张绣，亦非为功名，因为若为功名投曹操显然要比随张绣强得多。张绣屯宛城，贾诩为其使往见曹操，操一见即欲留诩在身边。贾诩全不似华歆作为孙权使者被曹操一留就不还吴，而是心平气和地婉拒曹操：“某昔从李傕，得罪天下；今从张绣，言听计从，未忍弃之。”乃辞去。一个出类拔萃的谋士，既已具备了“用吾计即胜”的实力，就要选择“计无不用”的主子来发挥。这就是贾诩的价值观，也是他可以实现千虑不失的前提。
2、审时度势，临机善变。贾诩用谋，大开大合，变化幅度极大，看似鬼神莫测，实则是他静观大局，审时度势之结果。贾诩为张绣设谋两败曹操，使操失爱子损爱将，伤心至极，也对张绣恨之入骨。但曹操面临袁绍、刘备两面夹击欲招降张绣时，贾诩却把天下大势看得清清楚楚，明明白白，毫不犹豫地劝张绣降操。这时袁绍亦遣使者持其称张绣为“国士”的亲笔书信来襄城招降张绣。贾诩当面扯碎袁书，叱退来使，大笑谓使者曰：“汝可便回见本初，道汝兄弟尚不能容，何能容天下国士乎？”张绣曰：“方今袁强曹弱。今毁书叱使，袁绍若至，当如之何？”诩曰：“不如去从曹操。”绣曰：“吾先与操有仇，安得相容？”诩曰：“从操其便有三：夫曹公奉天子明诏，征伐天下，其宜从一也；绍强盛，我以少从之，必不以我为重，操虽弱，得我必喜，其宜从二也；曹公王霸之志，必释私怨，以明德于四海，其宜从三也。愿将军无疑焉。”绣从其言降操，操果不以前仇为记，见面后执绣之手安抚曰：“有小过失，勿记于心。”张绣由于信服贾诩，在生死存亡的关键时刻作出了正确抉择，亦同贾诩一样得以善终。而贾诩能在复杂纷纭的局势中洞见利害，趋利避害，不为细微未节所扰惑，且办大事如玩小棋子，眼到，心到，手到，三者一齐到位，短期内便立见成效，实有万古不及之明智也。这是贾诩千虑不失的内因。
3、察人心曲，游刃有余。贾诩素养全面，精通战略、战术，深识帝王之道。还有一点是人所不及的，那就是他颇懂心理学和行为科学原理，与人相处时观察仔细，见微知著，不仅知人知面，而且知人内心。这使他在与主子对策时遣词得当，容易被接受，而不容易被误会或生出抵触。如曹操晚年立谁为嗣是他最重要的一件大事。操长子昂死于宛城，卞氏生有四子，其中三子曹植举笔成章，操欲立之为后嗣。长子曹丕恐不得立，乃问计于贾诩。诩教如此如此。自是但凡操出征，诸子送行，曹植乃称述功德，发言成章。唯曹丕辞父，只是流涕而拜，左右皆感伤。于是操疑植乖伪，诚心不及丕也。丕又使人买嘱近侍，皆言丕之德。操欲立后嗣踌躇不定，乃问贾诩曰：“孤欲立后嗣，当立谁？”诩不答，操问其故。诩曰：“正有所思，故不能答耳。”操曰 ：“何所思？”诩对曰：“思袁本初、刘景升父子也。”操大笑，遂立长子曹丕为王世子。贾诩在这里引用袁绍、刘表立嗣，未立长而立幼，引发内乱的教训，点了曹操后顾之忧的穴位，可以说是引而不发，一语破的。立嗣大谋之所以成为事实，乃因为贾诩在设谋时已对曹操、曹丕、曹植各自的长处短处、所喜所忧以及性格特点了如指掌，故能举重若轻，在不经意的运筹中让曹丕梦想成真。曹丕称帝后曾问贾诩：“朕欲一统天下，先取蜀乎？先取吴乎？”诩曰：“刘备雄才，更兼诸葛亮善能治国；东吴孙权，能识虚实，陆逊现屯兵于险要，隔江泛湖，皆难卒谋。以臣观之，诸将之中，皆无孙权、刘备敌手。虽以陛下天威临之，亦未见万全之策也。只可持守，以待二国之变。”贾诩这篇对策，已明显表达了伐蜀伐吴皆不宜。曹丕既不是刘备对手，也不是孙权对手，攻则必败，是一席反谏。但由于贾诩懂得曹丕“一统天下”的急切心情和刚愎自用的毛病，知道谏也无益，不如留此存照以作后鉴，故在语言、语气上十分委婉，曹丕尽管仍坚持伐吴，但对贾诩并无反感。乃至三路攻吴之兵皆败，曹丕始信贾诩之言，对诩更生敬重。综上可见，察人心曲，因势利导，善于用最得当的语言传输己意，这是贾诩千虑不失的有效方法。
4、自我保护，藏而不显。曹操手下，谋士众多，人才济济。贾诩既非曹操之故旧同乡，又非与操一道起兵之元老勋臣，为什么在竞争十分激烈的环境中却能泰然自处，成为长青树、不倒翁，而其他比贾诩条件优越得多的谋士结局反不及贾诩？这同贾诩处理同僚关系的修养有关。我们用“福祸比较法”来看这个问题便可明白。在对待自己才智问题上，贾诩具有“藏之名山，束之高阁”的大隐士风度。在他看来，人有才智譬如山中蕴藏富矿，等待开采即可。不需显山露水，即使被埋没也比被焚毁好。因此贾诩的满腹经纶从无心血来潮主动献出之举动，总是被动地等人来询方斟句道出。用谋前后，贾诩守口如瓶，若无其事，从不张扬。而曹操手下另一位谋士杨修则恰与贾诩相反，在争夺后嗣斗争中杨修为曹植出谋划策，很快就沸沸扬扬，人皆知之，连曹操本人都知道是杨修出的点子，导致曹操不仅认为杨修不诚实，还认为曹植也不诚实。后来杨修为显示聪明竟被曹操斩首。在对待功劳问题上，贾诩从不争功，也不争主角位置，凡别人欲扮演的角色诩皆虚其怀礼让之。如曹丕逼汉献帝禅位，贾诩谏曹丕三辞乃受，而且要献帝降旨筑受禅坛以昭告天下。诩同时建议曹丕命华歆去做这件事。贾诩此举用心极妙。华歆其时正是生怕别人抢了头功，一心要在禅让这台戏中唱主角。华歆那种风风火火的性格也很适合做这件事。贾诩不抢华歆的戏反送戏于华歆，就不仅不会使华歆忌恨，还会从内心感激和敬佩自己，得益绝非一时。曹操手下另一位谋士许攸却正好与诩相反。攸曾向操献计烧毁袁绍鸟巢粮草和决漳河水淹袁军而使操攻下冀州，进城后却得意忘形地在曹军将领面前炫耀：“汝等无我，安能出入此门乎？”大将许褚怒曰：“吾等千生万死，身冒血战，夺得城池，汝安敢夸口！”攸自恃其功回骂许褚，结果被褚一剑砍下头来。争角儿、争功劳的许攸与不争角儿、不争功劳的贾诩，得失之差若此！在对待资格阅历问题上，贾诩从不以此为包袱，在众谋士面前始终保持了温良恭俭让的谦逊态度。贾诩晚岁随曹操西征张鲁，操欲降服张鲁手下的猛将庞德，聚众将商议办法。贾诩时在帐中，耐心让别人献计，见众人计穷他才谈出自己的想法。曹操不解其中细节，贾诩又如倾家珍，娓娓道出实施步骤。操用其计果将庞德招降过来。此举不仅使曹操多添一员大将，还迫使张鲁投降，夺得东川大片土地。贾诩愈到老年，愈念晚节末路之难，愈能谦逊老成，体恤周围，其思维亦愈清灵鲜活，其智谋愈新奇玄妙。这是因为贾诩曾从董卓、李傕、张绣等人，始终怀有一种负罪心理。同时诩深知曹操其人志大心雄，他是以实用价值评估臣僚价值的，其待人之感情全随建功立业之需要而变化，如同着衣厚薄随季节冷暖变化一样。因此贾诩能以如临深渊如履薄冰的心态随曹操需要而不断有新思索、新创造，其结果反成就了他千虑而无一失，始终得志而不失宠。而曹操的另一位谋士荀彧情形正好相反。彧是与操一道招军纳贤的多年故旧，曹操称他为“此吾之子房也！”实际上荀彧起的作用不仅是运筹帷幄，有张良之功；还坐镇许都措筹钱粮，有肖何之劳。但荀彧在助曹操平定北方之后，却因长期在皇帝面前行走，滋生了身份特殊的优越感，甚至对曹操出语不逊，引起曹操误会，“以为不助己也”。而荀彧长期积劳成疾，从生理到心理均不能适应曹操标新立异的节奏，发现曹操同自己有隙也不及时沟通，导致曹操把他看作事业的障碍而必欲扫除。操使人送给病中的荀彧一个空饮食盒，盒上有操亲笔封记。荀彧会意，知操是讽自己江郎才尽，如同此盒已无任何实用价值，于是服毒而亡。贾诩与荀彧二者福祸悬殊如此之大，亦足见两人才智之高下也。
噫！余读贾诩，曾生联想：未知贾诩是否贾谊之后裔？为何其虑事之深颇肖贾谊而处事之风格又迥异耶？有感于斯，试拟一联为本文作结：
人生是戏：生旦净丑，无论角色，只要演技到位，皆可同生快意；
世事如文：起承转合，不关处境，若能笔法清新，至少我得心安。