就以《书剑恩仇录》第一二回凑成的回目为例，“古道骏马惊白发，险峡神驼飞翠翎”，“古道”、“险峡”都是仄声，已是犯了对联的基本规定了。
梁羽生和金庸曾是香港《大公报》的同事，志趣相投，彼此非常熟稔。梁羽生曾化名“佟硕之”写下《金庸梁羽生合论》，在客观公正的比较外，也不乏泄露感情的偏颇挑错。
挑错一：对联不合平仄
在谈到二人的文字风格时，佟硕之一方面肯定自己（梁羽生）的旧文学造诣，说能用旧回目、能写诗词的武侠小说作家愈来愈少，一方面对金庸的小说，毫不客气地提出了下列批评：
金庸很少用回目，《书剑恩仇录》中他每一回用七字句似是“联语”的“回目”，看得出他是以上一回与下一回作对的。偶尔有一两联过得去，但大体说来，经常是连平仄也不合的。就以《书剑恩仇录》第一二回凑成的回目为例，“古道骏马惊白发，险峡神驼飞翠翎”，“古道”、“险峡”都是仄声，已是犯了对联的基本规定了（《碧血剑》的回目更差，不举例）。大约金庸也发现作回目非其所长，《碧血剑》以后诸作，就没有再用回目，而用新式的标题。
挑错二：诗词闹笑话
金庸的小说是闹笑话的还是诗词方面，例如在《射雕英雄传》中，就出现了“宋代才女唱元曲”的妙事……
所谓“宋代才女唱元曲”，就是指《射雕英雄传》中女主角黄蓉与“渔樵耕读”中的樵子唱答《山坡羊》一事。樵子所唱的三首《山坡羊》曲子以及黄蓉所答唱的那首，正是引自前人的作品。前者出于张养浩，后者出于宋方壶，二人俱为元代散曲的名家。据佟硕之的考证，《射雕英雄传》最后以成吉思汗之死而结束，成吉思汗死于公元1227年8月18日，因此黄蓉与樵子唱答《山坡羊》之时，成吉思汗应该还在人世，时间当在1227年以前。然而，张养浩出生于1269年，宋方壶更在张养浩之后，试问黄蓉如何识唱元曲？
佟硕之不仅紧紧捉住这个“宋代才女唱元曲”的“缺点”不放，而且进一步对金庸的武侠小说多有针砭：金庸的武侠小说流行最广，出了常识以外的错误影响也较大。所以我比较详细地指出他这个错误，希望金庸以后笔下更多几分小心。
金庸回应：我只是一个讲故事的人
金庸后来写了一首2000多字的《一个“讲故事的人”的自白》做出回应。他自谦只是一个讲故事的人，只要求把故事讲得生动热闹，他之所以写武侠小说，只是当作一种娱乐，自娱之余，复以娱人而已。文中他很含蓄地对梁羽生的批评，提出了辩驳。他说：
我以为武侠小说和京戏、评弹、舞蹈、音乐等等相同，主要作用是求赏心悦目，或是悦耳动听。武侠小说毕竟没有多大艺术价值，如果一定要提得高一点来说，那是求表达一种感情，刻画一种个性，描写人的生活、生命，或是政治思想、宗教意识、科学上的正误、道德上的是非等等，不必求统一或关联。
这些话，可以说都是针对梁羽生的批评而发。
《金庸梁羽生合论》一文发表时，金庸的《天龙八部》尚在连载之中，书中的“六脉神剑”，剑气可以杀人，已足够令梁羽生匪夷所思，而像后来《笑傲江湖》中，像“吸星大法”之类的武功，甚至像令狐冲、东方不败之类的角色，一定更让梁羽生无法接受。这与梁羽生的观念都是背道而驰的。