【原文】
《水经》云： 彭蠡之口有石钟山焉。 郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰： 汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
【译文】
《水经》说： 鄱阳湖口有石钟山。 郦道元认为下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石互相碰撞，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代，李渤才去探寻它的所在地，在深潭边找到两块山石，敲打它们，听它们的声音，南边（那座山石）的声音重浊而模糊，北边（那座山石）的声音清脆而响亮，鼓槌停止了（敲击），声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个（石钟山命名）的原因。但是这个说法，我更加怀疑它。山石被敲打时能铿锵（kēng qiāng）作响的，到处都这样，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？
元丰七年六月初九，我从湖北黄州坐船到汝州（河南临汝）去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县（现在江西德兴）的县尉（主管一县治安的官吏），我送他到（江西）湖口，因而能够观察这座称为 石钟 的山。庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿（kōng）硿地发出声响，我本来就怀疑，根本不相信这说法。到了晚上，月光明亮，我和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，繁茂直立的想要捉人；山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中发出磔（zh ）磔地鸟鸣声；又有一种像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，钟声洪亮像钟鼓的声音连续不断。船夫大为惊恐。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深度，微微的水波涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便形成这种声音。船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中心，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎（kuǎn kǎn）镗鞳（tāng t ）的声音，同先前噌的声音相互应和，好像音乐演奏。因此我笑着对苏迈说： 你知道那些（典故）吗？那噌的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人（称这山为 石钟山 ）没有欺骗我啊！
凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去推断它的有或没有（正不正确），可以吗？郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔人（和）船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。这（就是）世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。而浅陋的人用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因，自以为得到了事情的真相。我所以记下以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。
【赏析一】
本文选自《苏东坡全集。前集》卷三十三。石钟山在江西湖口县鄱阳湖边。文章以探询 石钟山 命名之由入笔，叙述了前人对此的种种说法，描绘了亲身进行的实地考察，及由此得出的自己的结论。写作此文的目的主要还不在于将石钟山命名的真正原因告之于世，而在于批评 事不目见耳闻 ，仅凭肤浅的了解便 臆断其有无 的主观作风。
作者用生动的笔墨，描绘了月夜泛舟断壁之下时的奇特景象，把写景、议论、抒情有机地结合起来，构成一篇意境幽深、行文流畅、首尾呼应、浑然一体的考辨性游记。
【赏析二】
这篇文章将议论和叙述相结合，通过夜游石钟山的实地考查，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进行了分析批评，提出了事不目见耳闻不能臆断其有无的论断，表现了作者注重调查研究的求实精神，富有教育意义。
【赏析三】
这篇文章通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，说明要认识事物的真相必须 目见耳闻 ，切忌主观臆断的道理。一共三段。
第一段提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。可以分为三层。第一层，引《水经》上的话，交代石钟山的处所，紧扣题目，点出石钟山，引起下文。第二层，提出郦道元对石钟山得名由来的说法，点明人们对此说法的怀疑态度，用钟磬置水中不能发声的情况对郦说质疑，说明 水石相搏 之说难以取信于人。正因为对郦说 人常疑之 ，才引起后人的异议，这就由郦道元的说法导出唐人李渤的说法。第三层，提出李渤的说法并质疑。李渤也在 人常疑之 的 人 之列，于是就有他 访其遗踪 的行动。他亲 访 遗踪，亲 扣 其石，亲 聆 其声，理应无疑。作者表明自己对李渤的怀疑，并以处处有石，石石能扣而发声，反驳李说，说明扣石发声之说难以置信。对这两种说法，看起来是相提并论的，但实际上是有先有后，有主有次的。对两说的分别怀疑，提法上也有所不同：用 人常疑之 ，说明人们对郦说的疑惑，这里的 人 是否包括作者，没有明说，这是一种客观记叙，作者没有轻率地判断郦说的是非；用 余尤疑之 ，强调自己对李说的否定，这里的 余 字，就明确地表示了作者对李说的态度。对郦说 人常疑之 和对李说 余尤疑之 ，这两疑引出作者探访石钟山的行动，为第二段的 固笑而不信 和夜游石钟山，以及结尾的一 叹 一 笑 ，一 简 一 陋 作铺垫。
第二段记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。可以分为三层。第一层（ 元丰七年 得观所谓石钟者 ），点明探访石钟山的时间、同行者和缘由。因为对石钟山得名由来已存 疑 念，所以作者乘自己赴任临汝并送长子苏迈赴任饶州德兴之便，顺道考察石钟山，正好借此释疑。这一层紧承上文。第二层（ 寺僧使小童持斧 余固笑而不信也 ），写访问寺僧。寺僧 使小童持斧 扣石发声，表明他们相信李渤的说法，也说明李渤的说法影响很大。这一段回应李说， 择其一二而扣之 ， 因笑而不信 ，分别照应第一段的 扣而聆之 ， 余尤疑之 。寺僧的做法既然不能使人满意，就有了作者下面月夜考察的行动。第三层（ 至莫夜月明 古之人不余欺也 ），写月夜考察游石钟山的经过。先交代探访石钟山的时间是 莫夜月明 时分，同游者是长子苏迈，方式是 乘小舟 ，地点是 绝壁下 。然后写绝壁下的情景：看见的是 侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人 的大石；听到的是 云霄间 鹘鸟的 磔磔 的惊叫声，以及 山谷中 鹳鹤像老人边咳边笑的怪叫声。描绘出一幅阴森可怖冷清凄厉的石钟山夜景，有远有近，有高有低，有动有静，有形有声，十分逼真，使人有身临其境之感。这段描写着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托出亲身探访的不易，为下文批评 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 伏笔。转而写作者在 心动欲还 的时候，忽然 大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝 ，使 舟人大恐 ，而作者却被吸引了。他 徐而察之 ，发现 山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也 ，查明了发出 噌吰 之声的原因。但事情并未到此为止，下面又起波澜。作者在 舟回至两山间 的时候，发现入港处有 大石当中流 空中而多窍，与风声相吞吐，有窾坎镗鞳之声 。这里的 回 不是 返回 的意思，而是 掉转 的意思。 舟回至两山间 ，不是船返回到两山中间，而是船掉头转行至两山之间。作者对两处声音的考察，极为细致深入，处处印证了首段的郦说： 微波入焉 和 与风水相吞吐 ，分别照应 微风鼓浪 ； 山下皆石穴罅 涵淡澎湃而为此也 和 大石当中流 空中而多窍 ，分别照应 水石相激 ； 噌吰如钟鼓不绝 和 窾坎镗鞳之声 ，分别照应 声如洪钟 。这就不仅证实了郦说，而且以详补 简 ，为末段叹郦说之 简 作好铺垫。最后写作者对苏迈的谈话。 因笑谓迈曰 的 笑 不同于前面 笑而不信 的 笑 。前者是表示怀疑和否定的笑，这里是释疑后轻松愉快的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋。作者在谈话中将两种声音与 周景王之无射 和 魏庄子之歌钟 相联系，肯定自己的考察结果，点出以钟名山命名的缘由。又以 古之人不余欺也 肯定郦道元的说法，言语之间生动地显现了作者的确信和欣喜。在这一段，作者以自己的目见耳闻，证实并补充了郦道元的说法，进一步否定了李渤的说法，为末段的议论提供了事实依据。
第三段写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图。可以分为三层。第一层， 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 这句话，语气强烈，以反问的方式表示充分肯定的意思，点明了全篇的主旨，是作者探明石钟山得名由来后所得出的结论、所总结的事理，是作者的心得。第二层分析世人不能准确知道石钟山得名由来的原因，从两方面说。一方面是说正确说法不能流传的原因，有三点：一是 郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详 ，是说郦道元的说法是正确的，可惜 言之不详 ，致使 人常疑之 ，得不到人们的承认；二是士大夫不做实地考察， 终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知 ；三是 渔工水师虽知而不能言 。 不能言 是说不能为文，并非不能说话。郦说失之于不详，士大夫能为文而 莫能知 ， 渔工水师 虽知而不能为文，这就是石钟山得名由来在世上没有流传下来的原因。然后用 而 字转到另一方面： 陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实 ，是说李渤之类的 陋者 ，主观臆断， 自以为得其实 ，这是得以有李渤的错误说法和后人以讹传讹的原因。第三层分承上面所说的两个方面，点明写这篇游记的目的。 叹郦元之简 是肯定郦道元的观点，而又叹其太简略。 笑李渤之陋 是否定李渤的观点，并讥笑其浅陋。这就表明写这篇文章的目的是为了传播自己的见解，证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。
【赏析四】
苏轼（1037 1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称 宋四家 ；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称 苏辛 ，共为豪放派词人。
【赏析五】
本文记叙作者夜游石钟山的情景，通过实地考察，探究出山名的由来，说明凡事不可轻信传说或妄加臆断，而要注重 目见耳闻 ，才能了解事物的真相，作出正确的结论。这种认真对待问题的态度，反对主观臆断的求实精神，无疑是可取的。但应当指出，作者对这一问题的探索，仍不免带有主观片面性。后来考察石钟山的人认为，石钟山之所以得名，是由于石钟山有容纳数百人的大溶洞，而山形又似覆盖的钟，这种说法也许是比较合理的。
这是一篇通过记游来发表议论的别开生面的文章，它既有记叙文写景状物形象生动的特点，又有议论文剖析事理，探讨问题的性质。它善于把记叙和议论有机地结合起来，有时寓论断于叙事之中，有时在叙事的基础上阐发议论，有时则夹叙夹议，叙议融为一体；议论因叙事而显得有理有力，叙事因议论而得以深化升华，使文章既有感染力，又富有说服力。作品的语言也很精练生动，写景则绘形绘色，形象逼真，使人仿佛亲临其境；论理则用词精当，轻重有别，极有分寸，能准确鲜明地表达作者的观点和感情。全文前后照应，首尾贯通；层次井然，脉络分明；布局谋篇，极为细致周密，结构十分严谨。
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