【原文】
清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
【译文】
夜气清新，尘渣皆无，月光皎洁如银。杯中斟满美酒，仰望夜空，遐想无穷。想这世间之人追求名利，不过都是徒然劳神费力，万物宇宙都是短暂的，人的一生更是短暂，须臾即逝。
虽有文才却无赏识之人，倒不如远离官场，归隐田园。不知何时才能实现这个愿望，每日间弹琴、饮酒、赏玩山水、吟风弄月。
【赏析一】
苏东坡的这首词，是对人生的感叹。看破了人间红尘，功名利禄都是身外之物，为之辛苦劳神不值得。上片的名句，是最后三句： 叹隙中驹，石中火，梦中身 。隙中驹，从 白驹过隙 化出，指时光无情飞逝；石中火，也是描述生命稍纵即逝，火在石中燃烧，不可能长久，只能是瞬间闪烁；梦中身，意指人生恍然如梦。 梦中身 ，并非苏东坡创造，庄子早有人生如梦的感叹，那个蝴蝶梦，便是对梦中身的诠释。白居易《疑梦二首》中，有 黄帝孔丘无处问，安知不是梦中身 两句，相距千年的诗人，诗心相通。此词下半片，是苏东坡在孤独中倾吐的心声。 虽抱文章，开口谁亲 ，似乎是悲叹怀才不遇，但接下来，却不是进一步发牢骚，而是寻找到解脱的方式。如何解脱？抛却心里的所有世俗烦恼， 作个闲人 ，面对行云流水，弹琴饮酒，宠辱皆忘。上片 隙中驹，石中火，梦中身 ，对下片 一张琴，一壶酒，一溪云 ，对得工整而有情趣，前后六个意象，情境完全不同。如果说，此词的上片是为人生的浮光掠影和匆忙叹息，有些焦灼不安，下片却是一个潇潇洒洒的转调，脱离了喧嚣烦乱的尘世，转入洒脱悠闲的境界。
以前见到有人评论这首词，说苏东坡表现的是消极遁世，不是积极的人生态度。这样的批评，其实可笑。诗人的焦虑、郁闷、愁思，都可以化为浪漫的诗意。这不是怨天尤人的哀叹，而是对理想人生的憧憬。千百年来，多少人读着这些美妙的诗句被感动，被共鸣。诗人的心灵，犹如一片清朗的夜空，容不得浊世尘埃，所以才会有星光月色洒落人间。
【赏析二】
行香子 是词牌名。 行香 即佛教徒行道烧香。其词牌是平韵双调，六十六字，前段八句五平韵，后段八句三平韵，往往短句多，上下片结尾以一字领三个三言句。苏轼《行香子 清夜无尘》作于宋哲宗元祐时期（1086 1093）。词中抒写了词人把酒对月之时的襟怀意绪，流露了人生苦短、知音难觅的感慨，也表达了作者渴望摆脱世俗困扰的退隐之意。
词的上片写道： 清夜无尘，月色如银。 开篇为情感的抒情营造了环境。即夜气清新，没有尘埃，月光皎洁如银，突出了一个 洁 字。此种夜的洁美，恰与白天尘世的喧嚣形成对比。接着写道： 酒斟时、须满十分。 十分 即古代盛酒器。据记载，这种酒器形如船，内藏风帆十幅，酒满一分则一帆举，十分为全满。词人把酒对月，美酒盈樽，仰望长空，思绪万千。读到此，不由得想到唐代诗人李白《月下独斟》： 花间一壶洒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。 这是诗人李白孤独时 借酒浇愁 所表现出来的狂放不羁的浪漫主义激情。此时，苏轼正为政治纷争所困扰，心情苦闷，因而，他这时没有 把酒问青天 也没有 起舞弄清影 ，而是在月光下，把酒独酌，严肃地思索人生。词人写道： 浮名浮利，虚苦劳神。 就是说，人们追求名利是徒然劳神费力的。连续用了两个 浮 字，强调了名与利的虚和无，也就是一种 生不带来，死不带去 的东西，如此劳神，有何意义！更何况人生 叹隙中驹、石中火、梦中身。 这里，词人感叹人生短促，如快马驰过隙缝，击石迸出的火花，睡梦中的经历。是的，万物在宇宙中都是短暂的，人生也是须臾即逝，自然中的匆匆过客。在艺术手法上，词人运用了典故。也就是说，这三句分别出自《庄子 知北游》： 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。 《昭明文选》卷二十六晋 潘安仁（岳）《河阳县作二首》其一中的 人生天地间，百岁孰能要？熲（jiǒng古同 炯 ）如槁（即枯干意）石火，瞥若截道飙。 和《庄子。齐物论》言人 方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也；且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉 。这里，苏轼从古代典籍里找出了三个习用的比喻构成博喻，不但强调了人生苦短，稍纵即逝，也表现出词人不愿追求虚无浮名的思想。
下片中，词人以感叹的语气补足关于人生虚无即逝的认识。 虽抱文章，开口谁亲 ，就是说，即使有锦心绣口的文章，谁又能亲近呢！这是古代士人对自己 宏才乏近用 （喻指很有抱负也很有才干的人材却得不到重用）而不被知遇的感慨。我们知道，苏轼在元佑时虽受朝廷恩遇，因群小攻击，而无所作为而感慨。其实，苏轼最善于从困扰、纷争、痛苦中自我解脱的人，是一个具有极为豪放达观的人生态度的人。所以，他 且陶陶、乐尽天真 。 陶陶 即和乐、无忧无虑的样子。这出自《诗。王风。君子阳阳》： 君子陶陶， 其乐只且！ 按照陶渊明的观点来说，最好的解脱方法莫过于远离官场，归隐田园。但苏轼却又不一样，面对如此环境，苏轼还没有打算立即退隐。所以，苏轼说： 几时归去，作个闲人。 其中， 几时归去 就是没有确定归期。而 作个闲人 确实令人向往的。因为，在田园或者山林里， 对一张琴、一壶酒、一溪云 ，从生活方式来说，算是很惬意了。其中 对 字，是一个领起字，分别领 一张琴、一壶酒、一溪云 这三个三言句。在艺术上，用词尤为别致，而且音节流转，具有悦耳之美。从儒家思想来说，这样的生活方式是一种消极的生活方式，而对苏轼来说，还是希望能 修身，齐家，治国，平天下 。其实，在中国古代，多数文人的隐居并不是功成身退，而是政治理想之路断绝所表现出来的无奈。就苏轼来说，他一生的政治生涯并未功成名遂，即使受到排挤，也没有退隐的行动。他到晚年还被贬谪到海南一带。这也说明了在封建社会，文人真要建功立业，实现自己的政治抱负是很难的。因此， 仕 与 隐 往往是一对矛盾，很难调和的。
总之，全词流露出了苏轼人生认识 人生苦短、知音难觅，也表现出了苏轼乐观旷达的人生态度。同时，在艺术上，把抒情和议论结合起来，使词作具有清新豪放的特点，即使表现出一定消极思想，但也不失为一篇难得的作品。
【赏析三】
苏轼是以豪放出名的；其词风的雄健奔放，浑厚旷达也是众所周知的。然而，残酷的现实，多难的人生，使其成为一位思想复杂和个性鲜明的作家，其作品既表现出建功立业的积极思想，也经常流露人生虚无的消极思想，如我们熟知《念奴娇 赤壁怀古》以及本文将要论及的《行香子》等诸多词作，均是豪放婉约兼具，旷达抑郁并存。
因此，我们如果仅从某一作品来评价这位作家，都可能会是片面的。下面仅就作者在词中所表现出的思想内容对《行香子》作一简要赏析，以期帮助了解 真实 的苏轼有所裨益。
【赏析四】
此词或为宋哲宗元佑时期（1086 1093）的作品。
词中抒写了作者把酒对月之时的襟怀意绪，流露了人生苦短、知音难觅的感慨，表达了作者渴望摆脱世俗困扰的退隐、出世之意。
起笔写景，夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。把酒对月常是诗人的一种雅兴：美酒盈尊，独自一人，仰望夜空，遐想无穷。唐代诗人李白月下独酌时浮想翩翩，抒写了狂放的浪漫主义激情。苏轼正为政治纷争所困扰，心情苦闷，因而他这时没有 把酒问青天 ，也没有 起舞弄清影 ，而是严肃地思索人生的意义。
月夜的空阔神秘，阒寂无人，正好冷静地来思索人生，以求解脱。此词描述了抒情环境之后便进入玄学思辨了。作者这首词里把 人生如梦 的主题思想表达得更明白、更集中。他想说明人们追求名利是徒然劳神费力的，万物宇宙中都是短暂的，人的一生只不过如 隙中驹，石中火，梦中身 一样地须臾即逝。
作者为说明人生的虚无，从古代典籍里找出了三个习用的比喻。《庄子 知北游》云： 人生天地之间，若白驹之过郄（隙），忽然而已。 古人将日影喻为白驹，意为人生短暂得象日影移过墙壁缝隙一样。《文选》潘岳《河阳县作》李善《注》引古乐府诗 凿石见火能几时 和白居易《对酒》的 石火光中寄此身 ，亦谓人生如燧石之火。《庄子 齐物论》言人 方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也；且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉 。唐人李群玉《自遣》之 浮生暂寄梦中身 即表述庄子之意。苏轼才华横溢，这首词上片结句里令人惊佩地集中使用三个表示人生虚无的词语，构成博喻，而且都有出处。
下片开头，以感叹的语气补足关于人生虚无的认识。 虽抱文章，开口谁亲 是古代士人 宏材乏近用 ，不被知遇的感慨。苏轼元佑时虽受朝廷恩遇，而实际上却无所作为， 团团如磨牛，步步踏陈迹 ，加以群小攻击，故有是感。他心情苦闷之时，寻求着自我解脱的方法。善于从困扰、纷争、痛苦中自我解脱，豪放达观，这正是苏轼人生态度的特点。他解脱的办法是追求现实享乐，待有机会则乞身退隐。 且陶陶、乐尽天真 是其现实享乐的方式。 陶陶 ，欢乐的样子。《诗。王风。君子阳阳》： 君子陶陶， 其乐只且！ 只有经常 陶陶 之中才似乎恢复与获得了人的本性，忘掉了人生的种种烦恼。最好的解脱方法莫过于远离官场，归隐田园。但苏轼又不打算立即退隐， 几时归去 很难逆料。弹琴，饮酒，赏玩山水，吟风弄月，闲情逸致，这是我国文人理想的一种生活方式，东坡将此概括为： 一张琴，一壶酒，一溪云 就足够了。
这首《行香子》表现了苏轼思想消极的方面，但也深刻地反映了他政治生活中的苦闷情绪，因其建功立业的宏伟抱负封建社会是难以实现的。苏轼从青年时代进入仕途之日起就有退隐的愿望。其实他并不厌弃人生，他的退隐是有条件的，须得象古代范蠡、张良、谢安等杰出人物那样，实现了政治抱负之后功成身退。因而 几时归去，作个闲人 ，这就要根据政治条件而定了。
此词虽一定程度上流露了作者的苦闷、消极情绪，但 且陶陶乐尽天真 的主题，基调却是开朗明快的。而词中语言的畅达、音韵的和谐，正好与这一基调一致，形式与内容完美地融合起来。
【赏析五】
这首《行香子》的确表现了苏轼思想消极的方面，但也深刻地反映了他在政治生活中的苦闷情绪，因其建功立业的宏伟抱负在封建社会是难以实现的。苏轼从青年时代进入仕途之日起就有退隐的愿望。其实他并不厌弃人生，他的退隐是有条件的，须得像古代范蠡、张良、谢安等杰出人物那样，实现了政治抱负之后功成身退。因而 几时归去，作个闲人 ，这就要根据政治条件而定了。事实上，他在一生的政治生涯中并未功成名遂，也就没有实现退隐的愿望，临到晚年竟被远谪海南。全词在抒情中插入议论，它是作者从生活中悟出人生认识，很有哲理意义，我们读后不致感到其说得枯燥。
故此，我们有理由说，此词仍是东坡词中风格旷达的作品。
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