爱而知其恶，憎而知其善。
——《礼记·曲礼上》
礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 ——《礼记·曲礼上》
傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。 ——魏征《十渐不克终疏》
君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 ——《礼记·中庸》
大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。 ——《礼记·学记》
瑕不掩瑜、瑜不掩瑕 ——《礼记·聘义》
恶言不出于口，忿言不反于身。 ——《礼记·祭义》
记问之学，不足以为人师。 ——《礼记·学记》
玉不琢，不成器；人不学，不知道。 ——《礼记·学记》
有其言，无其行，君子耻之 ——《礼记·杂记下》
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 ——《礼记·大学》
君子不自大其事，不自尚其功 ——《礼记·表记》
言不过行，行不过道 ——《大戴礼记·文王官人第七十二》
儒有博学而不穷，笃行而不倦 ——《礼记·儒行》
听于无声，视于无形。 ——《礼记·曲礼上》
学然后知不足，教然后知困。 ——《礼记·学记》
张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。 ——《礼记·杂记下》
言必有主，行必有法，亲人必有方。 ——《大戴礼记·曾子立事第四十九》
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 ——《礼记·中庸》
举大事，必慎其终始 ——《礼记·文王世子》
大道之行也，天下为公。 ——《礼记·礼运》
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 ——《礼记·学记》
人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。 ——《大戴礼记·曾子制言上第五十四》
孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。 ——《礼记·祭义》
教也者，长善而救其失者也。 ——《礼记·学记》
君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。 ——《礼记·杂记下》
君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。 ——《大戴礼记·曾子立事第四十九》
众生必死，死必归土：此之谓鬼。 ——《礼记·祭义》
量入以为出 ——《礼记·王制》
不兴其艺，不能乐学。 ——《礼记·学记》
面誉者不忠，饰貌者不情 ——《大戴礼记·文王官人第七十二》
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 ——《礼记·大学》
君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。 ——《大戴礼记·曾子立事第四十九》
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。 ——《礼记·学记》
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。 ——《礼记·大学》
一张一弛，文武之道 ——《礼记·杂记下》
师也者，教之以事而喻诸德者也 ——《礼记·文王世子》
儒有上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章，砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。 ——《礼记·儒行》
孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。 ——《礼记·祭义》
口惠而实不至，怨菑及其身。 ——《礼记·表记》
凡学之道，严师为难。 ——《礼记·学记》
古之为政，爱人为大 ——《礼记·哀公问》
人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。 ——《礼记·曲礼上》
多私者不义，扬言者寡信。 ——《大戴礼记·文王官人第七十二》
不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。 ——《大戴礼记·曾子制言上第五十四》
不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。 ——《礼记·儒行》
观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。 ——《大戴礼记·曾子立事第四十九》
国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。 ——《礼记·王制》
世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。 ——《礼记·儒行》
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕 ——《礼记·学记》