昭昭若日月之明，离离如星辰之行
——《文心雕龙·宗经》
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 ——《文心雕龙·知音》
鉴悬日月，辞富山海。百龄影徂，千载心在。 ——《文心雕龙·征圣》
登山则情满于山，观海则意溢于海 ——《文心雕龙·神思》
意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀 ——《文心雕龙·养气》
义典则弘，文约为美。 ——《文心雕龙·铭箴》
繁采寡情，味之必厌。 ——《文心雕龙·情采》
积学以储宝，酌理以富才 ——《文心雕龙·神思》
夸而有节，饰而不诬 ——《文心雕龙·夸饰》
形在江海之上，心存魏阙之下 ——《文心雕龙·神思》
逍遥以针劳，谈笑以药倦 ——《文心雕龙·养气》
练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。 ——《文心雕龙·风骨》
或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。 ——《文心雕龙·神思》
句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。 ——《文心雕龙·熔裁》
情往似赠，兴来如答。 ——《文心雕龙·物色》
春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。 ——《文心雕龙·物色》
将赡才力，务在博见 ——《文心雕龙·事类》
意少一字则义阙，句长一言则辞妨 ——《文心雕龙·书记》
心生而言立，言立而文明，自然之道也 ——《文心雕龙·原道》
缀文者情动而辞发，观文者披文以入情 ——《文心雕龙·知音》
善为文者，富于万篇，贫于一字 ——《文心雕龙·练字》
谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕 ——《文心雕龙·夸饰》
夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。 ——《文心雕龙·知音》
言亦寄形于字，讽诵则绩在宫商，临文则能归字形矣。 ——《文心雕龙·练字》
人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。 ——《文心雕龙·明诗》
善删者字去而意留，善敷者辞殊而义显。 ——《文心雕龙·熔裁》
妙极生知，睿哲惟宰。精理为文，秀气成采。 ——《文心雕龙·征圣》
善附者异旨如肝胆，拙会者同音如胡越。 ——《文心雕龙·附会》
论如析薪，贵能破理。 ——《文心雕龙·论说》
志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。 ——《文心雕龙·征圣》
改章难于造篇，易字艰于代句，此已然之验也。 ——《文心雕龙·附会》
理郁者苦贫，辞溺者伤乱 ——《文心雕龙·神思》
辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。 ——《文心雕龙·风骨》
论山水，则循声而得貌；言节侯，则披文而见时。 ——《文心雕龙·辨骚》
以少总多，情貌无遗矣。 ——《文心雕龙·物色》
性灵熔匠，文章奥府。渊哉铄乎，群言之祖。 ——《文心雕龙·宗经》
夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。 ——《文心雕龙·体性》
文之英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。 ——《文心雕龙·隐秀》
权衡损益，斟酌浓淡。芟繁剪秽，弛于负担。 ——《文心雕龙·熔裁》
声转于吻，玲玲如振玉；辞靡于耳，累累如贯珠矣。 ——《文心雕龙·声律》
惊才风逸，壮志烟高。 ——《文心雕龙·辨骚》
情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。 ——《文心雕龙·情采》
吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色 ——《文心雕龙·神思》
篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。 ——《文心雕龙·章句》
是以搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序，斯固情趣之指归，文笔之同致也。 ——《文心雕龙·章句》
斟酌乎质文之间，而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣。 ——《文心雕龙·通变》
生也有涯，无涯惟智。 ——《文心雕龙·序志》
箴者，针也，所以攻疾防患，喻针石也。 ——《文心雕龙·铭箴》
慷慨以任气，磊落以使才 ——《文心雕龙·明诗》
水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。 ——《文心雕龙·情采》