太平寺泉眼
[唐] 杜甫
招提凭高冈，疏散连草莽。出泉枯柳根，汲引岁月古。石间见海眼，天畔萦水府。广深丈尺间，宴息敢轻侮。
青白二小蛇，幽姿可时睹。如丝气或上，烂熳为云雨。
山头到山下，凿井不尽土。取供十方僧，香美胜牛乳。
北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净，细荡林影趣。
何当宅下流，馀润通药圃。三春湿黄精，一食生毛羽。 【鹤注】太平寺在秦州。诗云“北风起寒文”，当是乾元二年秋冬之交作。
招提凭高冈①，疏散连草莽②。出泉枯柳根③，汲引岁月古④。
（首从寺泉叙起。）
①招提，佛寺名，详见一卷。②宋武帝教：“或疏散山林，不关进达。”《景帝纪》：“广荐草莽。”草稠曰荐，深曰莽。③《易·蒙》：“山下出泉。”④《江赋》：“汲引沮漳。”
石间见海眼①，天畔索水府②。广深丈尺间，宴息敢轻侮。青白二小蛇③，幽姿可时睹④。如丝气或上，烂慢为云雨⑤。
（此形容泉眼之神异。海眼、水府，见其穴小而泉多。只此丈尺之间，人不敢忽者，以中有神物，故能兴云致雨也。）
①《成都记》：距石笋二三尺，每夏月大雨，陷作土穴，泓水湛然。以绳系石投其下，愈投而愈无穷。凡三五日，忽然不见，故曰海眼。此寺泉从石中而出，亦如海眼也。②天畔，言其高。《楚辞》：“凿山楹以为室，下披衣于水府。”《南征赋》：“曾潭水府。”③《水经注》：汉水又东合洛谷，其地有神蛇戍，左右山溪多五色蛇，性驯良不为毒。殆即此类。【朱注】二蛇乃龙类。④谢灵运诗：“潜虬媚幽姿。”⑤沈约诗：“烂漫蜃云舒。”
山头到山下，凿并不尽土①”。取供十方僧②，香美胜牛乳③。北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净④，细荡林影趣。
（此记其味美而色清。山不尽土，则井水难得，故此泉特为可贵。寒文翠缕，水中实景。涵衣荡影，水上虚景。）
①《庄子》：“凿井而饮。”②《楞严经》：“如一井空，空生一井。十方虚空，亦复如是。”《法华经》：“十方佛土中，唯有一乘法。”③《维摩经》：阿难白佛言：”忆念昔时，世尊身小有疾，当用牛乳。”乳泉，泉之白而甘者。【张注】《高僧传》：诃罗竭者多衍头陀，晋武帝元康元年，西入娄至山石室坐禅，去水远，乃以左脚碾室西石壁，蹈没指，即拔足，水从中出，清香软美，四时不竭。④庾信诗：“山月没，客衣单。”
何当宅下流，余润通药圃。三春湿黄精①，一食生毛羽②。
（此羡山泉而仍动卜居之兴也。《杜臆》：唯乳泉香美，故引润黄精而一服可仙。此章起结各四句，中二段各八句。）
①《博物志》：太阳之草名黄精，饵之长生。《本草》：黄精，阳草，久服轻身延年。
②《拾遗记》：昭王梦有人衣服皆毛羽，因名羽人。东楼
《通志》：东楼跨府城上，形制尚古。【鹤注】诗云驿使，盖使吐蕃者经此，当是乾元二年秦州作。
万里流沙道①，西行过此门②。但添新战骨，不返旧征魂。楼角凌风迥，城阴带水昏。传声看驿使③，送节向河源④。
（此咏秦州东楼也。上四痛已往将士，下四怜现在使臣。楼当驿道，故征西者皆过此门。战骨、征魂，言其有去无还。楼角、城阴，写出高寒阴惨景色。故驿使至此，不禁触目伤心。）
①【鹤注】流沙在西之极，吐蕃所居之城，中国往吐蕃者道出于此。老子西涉流沙不返。②汉晋有征西将军。公诗有“汉将独征西”，即此征西也。征西起下战骨、征魂，但征字未免重出。③“传声看驿使”，闻驿使传呼之声而往看也。④赵曰：时遣使和好吐蕃，故用张蹇寻河源事。
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------
杜甫
杜甫（712年—770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。