《沙丘4：沙丘神帝》是一本由[美]弗兰克·赫伯特著作，江苏凤凰文艺出版社出版的平装图书，本书定价：69.90元，页数：536，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《沙丘4：沙丘神帝》读后感(一)：不要当小说来读的系列
沙丘系列的伟大也许在1里，体现在它的文学造诣很对世界的构架中，而在后面几部也许是体现在他用小说中的世界，分析出了很多哲理与政治问题。通过代际的传递，基因的传递，“反叛者”变成了统治者，统治者变成了人神，人神变成了真神，真神变成了独裁者，独裁者又被拉下神坛。这真是一部人类社会的更替进化史，沙丘系列的表述更极端了一些，艺术源于生活，把历史长河中存在的帝国统治的实例写的更为艺术化，更为矛盾突出了。就像名人推荐中一样，《沙丘》系列为我们构建了一个空前完整的故事……它在故事情节和哲学思辨之间巧妙地取得了平衡。——《华盛顿邮报》这里强调了哲学思辨；赫伯特所创造的这个宇宙有着繁复的发展历程，以及对生态、宗教、政治和哲学的深入思考，是科幻发展历程中无比卓越的作品。——《路易斯维尔时代报》，这里也强调了书中构架的完整性；随着气候变化、中东局势、能源危机层出不穷，《沙丘》比50年前更具现实意义。如果你还没读过，的确该找来读读。——《纽约时报》，这里又强调了它的显示意义。
总之，读《沙丘1》，你可以当做一本很好的科幻题材小说去读，故事性、情节性、构架性各种都是最精彩、最伟大的科幻小说。而读《沙丘》系列，就不能仅仅当做科幻小说来读了，应该当做一部借书写实、借书讽今、借书传意的作品来理解与联想了。
书中有一段描述 “自由主义政府无不走向贵族统治。官僚政府总是违背组建者的真实意愿。小人物们本欲组建一个承诺实现社会公平的政府，但一开头就会突然发现自己已经落入了官僚贵族的手中。所有官僚政府都遵循这一规律，概莫能外，而当你发现连高举公有大旗的政府亦不能免俗，便会备感其虚伪。”感觉这不是道出了政治统治的真谛嘛？资本主义国家就不用多说了，大金主们操控着政府统治国家，乃至影响世界局势；苏联解体、东欧剧变也预示着掌权的“贵族”阶级自身发生了腐化、自身的立场走向了资本化与个人利益；而今中国的反腐力度如此之大，抓到的老虎不也正是所谓的红二代嘛，中国的统治也可能不会逃脱书中的命运吧（这样写不会被和谐吧）；第三世界虽然落后，但是也是贵族统治的典范。
所以说《沙丘》系列的伟大，也正是能把真实世界描写的淋漓尽致吧！
不过确实后面几部不是很好读了，没有了第一部那种环环相扣的紧张情节与电影画面般的叙事格局了。不过作为粉，还是要追完的，不然你怎么指导它的伟大呢！
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《沙丘4：沙丘神帝》读后感(二)：金色通道的代价｜没有不灭的神灵，没有不朽的统治
我不算科幻迷，只是略略涉猎过几本，一开始入坑《沙丘》系列，是被读客强大的文案所打动的。第一部确实很棒，虽然看得也费脑子，但感慨于作者宏阔详尽的第二世界架构，和那些充满深意的语言，结结实实给到五星。第二部《沙丘之子》也不错，不如第一本。第三部《沙丘救世主》就感觉看不懂了，倒也不是说语言上有什么阅读障碍，而是搞不清作者到底想表达什么，或者说不敢相信，难道是想要歌颂一种人为神化的独裁专制，并据此设定人类的未来走向？
昨天、今天咬牙看完KINDLE版，实在是……怪不得贴吧都说沙丘这系列中评价最高的是第一部、自第四部往后说教意味太浓。看得好累，实在难懂。
作者好像故意要很任性地让人难过，因为他曾借雷托二世之口说痛苦到极致的状态可以帮人顿悟（大意）。是不是第一部《沙丘》曝得大名之后，作者的写作就不怎么需要刻意迎合市场应和读者需求？就可以逐渐逐渐只去专注于描绘自己内心真正关注的话题？在自己创世的这个虚拟世界里按自己的意愿去设定规则设定走向，谁能奈我何？反正一个人一辈子出版过《沙丘1》那样的杰作、设定出沙丘星那个宇宙世界，就已经无比杰出成功胜利满足了嘛。所以说“出名要趁早”呀！
读前四分之一，一直觉得是不是还只看到铺垫的部分；到中间二分之一就认命了，只有这样的调调，情节并不纷杂澎湃，人物很多时候在思考艰深的问题，那就只好慢慢看完吧；再到最后四分之一，就真的是有些煎熬了，没有阅读的愉悦感不说，情节和人物性格也多少有些难以理解；到结尾简直是，虽然理性上知道这情节设定实在是非常悲壮的，但感情上却有些莫名其妙，没被感动，因为情节突兀？逻辑跟不上？人物僵硬？或者其实第三第四部我误读了作者，原本人家就是要说明这种“救世主”乃害人害己？偏偏又还找不到别人的书评来对照琢磨一下，憋得慌，只好先自己写一点，抛砖引玉呀。
一、尝试梳理了一下情节梗概
第三部最后，小处男雷托二世给自己覆盖一层沙鲑皮肤，与沙鲑共生，成为某种意义上的“超人”，或者“非人”。此后，他登上权力巅峰，颠覆了旧的宗教，成为政教合一唯一的至上权威，神。
运用预知力和各种超验的能力，统治人类三千五百多年，雷托以开明专制带领人类避开了其他可能走向灭亡的时间线（他和父亲曾预见过的各种可能的历史走向），选择了“金色通道”。他改造了星球生态环境，改造了人们信仰习惯，他制造的稳定避免了暴力、警察、监狱……
雷托用妹妹的血脉不断推行育种计划，直到培育出一个理想的女接班人——正在拼命反叛他的赛欧娜。
雷托自己的身体一直在逐渐变异，此时达到快要异化为沙虫的临界点。人类的自我意识缓慢地觉醒，慢慢滋生一些反叛的力量。
某一反对派送来一个精心“培育”的女子赫娃，她天生的赤诚打动了雷托越来越少的“人性”，他爱上了她，要跟她结婚。
简单讲，婚礼前，雷托被赛欧娜暗杀，变异的身体解体了，分解出沙鲑回到沙漠，赛欧娜成为新的统治者……
二、作者思考了哪些问题呢？包括但不限于以下所列，你们体会一下
1．关于反叛者（革命者），他说：
“造反的动力无外乎肾上腺素成瘾再加上个人权力欲的膨胀。……从来没有一个真正无私的反叛者，都是伪君子而已——他们有的意识到自己是伪君子，有的没有意识到，本质都一样。”
2.关于女性，他说：
“女性的战斗思维与男性有本质区别。自创世伊始，她们的行为模式就被永久性地预设为更倾向于保护生命。……对于好斗的男性来说，性永远是一种压制手段。当不存在外敌的时候，纯男性军队总会把矛头转向自己的人民。永远如此。”
“当生存问题迫在眉睫时，自然就会培养出男女平等的思想。”
3.关于和平，他说：
“他们声称自己在寻求安宁，即所谓和平。就在说这话的当口，他们仍未停止培育骚乱与暴力的种子。倘若果真找到了这种安宁，他们又会在里面蠢蠢欲动。……我赐予他们强制性稳定，这稳定将生生世世不可阻挡地持续下去，尽管他们不顾一切地要重返乱世。”
“和平姿态其实是败者的姿态，是受害者的姿态。受害者容易招来攻击。倘若没有敌人，就必须发明一个。当军事力量失去外部目标时，总会把矛头对准自己的人民。我修正了人类的战争欲。人民需要混乱，战争是最容易获得的一种混乱。”
4.关于圣人，他说：
“人们必须对圣人的出现做好心理准备。否则，他们只能永远在圣人的影子里当追随者、祈祷者、乞求者和无能的谄媚者。这样只会让人越来越软弱，终将招致毁灭。”
5.关于语言和真相，他说：
“真相是用语言表述的，总免不了带上语言的模糊性。……语言长久以来被人视为蕴含神秘的力量。统治健忘者是有秘诀的。暴君们一直依赖神话和谎言操纵大众来满足一己之利，而神话和谎言的本质就是我的真相：唯一不朽的过去无言地存在于你心中。”
“所有语词都是具有可塑性的。语词一经说出就开始变形。植根于某语言的思想只能由该语言来表达。这就是异族一词的核心意义。它已经开始变形了，看到了吗？对于异族之语，转译即扭曲。”
6.关于政府，他说：
“自由主义政府无不走向贵族统治。官僚政府总是违背组建者的真实意愿。小人物们本欲组建一个承诺实现社会公平的政府，但一开头就会突然发现自己已经落入了官僚贵族的手中。所有官僚政府都遵循这一规律，概莫能外，而当你发现连高举公有大旗的政府亦不能免俗，便会备感其虚伪。”
“政府只要抑制住走向极权的内在冲动，就能为被统治者谋福利。……君主制能缩减官僚管理机构的规模，弱化其寄生性。君主制在必要情况下能迅速作出决策。君主制还能满足人类自古以来对家长制（如部落制或封建制）的需求，使人人各知其位……希望你在获知这条经验之后，能以极其审慎的态度向任何政府授出自己的权力。”
“大多数文明建立在怯懦之上。教人怯懦是教化的捷径。你淡化勇敢的标准。你削弱意志，扼制欲望，画地为牢。你为一举一动都设定条条框框。你不允许存在无序状态。你甚至教导孩子放慢呼吸频率。最终，你得到顺民。”
“任何社会秩序的形成必然伴随着某种恶意……专制制度和奴隶制度总是在其边缘盘旋不去。然后会发生大量流血事件，于是就需要制定法律。法律衍生出自己的权力结构，制造更多的流血事件与新的不公现象。救治这种创伤要靠合作而非对抗。谁号召合作，谁就是救世者。”
7.关于自由，他说：
“把民众限制在自己的星球上，能使他们免遭祸患……还能让他们对旅行产生渴望，由此创造出远行和见识新事物的需求。到最后，旅行就意味着自由。……财富是实现自由的工具。但追求财富又是一条通向奴役之路。”
8.全书最后一段箴言也充满禅机：
我们称之为“自我”的肉体知觉仅仅是在炫目的无限中蠕动的蜉蝣，能短暂感知到约束我们行为及随行为而变的临时条件。假如你一定要为这种“绝对”加上标签，也要用一个确切的名称：无常。
三、不一定正确的一点感受
我不能确定这部小说阅读上的阻滞感是否与译本质量有关，我觉得基本上应该不是翻译的问题，而是原书本身所想要探讨的问题确实有比较鲜明的哲学特点。
1. 情节
远不如第一部那样丰富繁杂、精彩纷呈（如果没看过前三部，可能更看不懂这一部），比较集中一条线索，有些单调。其实整个调子都比较悲凉，到结尾更甚。雷托，一个集合了那么多神奇超凡力量的生命，最终不可避免地走向解体。不管他动机如何效果如何，牺牲多少得到多少，渲染了两部书烘托起来的一个神，随随便便从桥上跌下来真的死掉了，还是看着很难受的。尤其是俩接班人冷冰冰傻呵呵地在旁边瞅着，一会儿问一句他怎么还没死（大意），实在还是蛮凄凉的，并没有之前暗示的那么惊心动魄、让保罗不敢接受。而且关于沙鲑从他身上游走，留下一些洞，冒蓝烟等等，太残忍了，怪恶心的，有必要吗？
2. 人物
人物相对比较少，集中在雷托和两个属下、两个女人这五个人身上，比起第一部那些性格突出、面目清晰的众多角色，还是刻板了很多。
雷托是暴君吗？或许是的。是英主吗？或许是的。是神吗？某种意义上也算是的。然而这个角色活了几千年到死的时候其实还是小处男，还没跟刚刚动心看上的心爱的女人有任何亲密接触，整天就是在说那些深奥的话，对接班人对情人对下属，那个费劲啊，可悲。
赫娃就是绝对的真诚美善，赛欧娜就是一劲儿地叛逆反击，死灵也就剩个执拗质疑，莫尼奥绝对忠诚、起个解释和串场的作用，基本是扁平人物了，不太能打动人。
3. 思考
前面列举了一部分原文，应该可以说明作者对很多方面确实有自己独到的思考和见解，只是，感觉还是稍微有一点模糊，没有比较鲜明锐利的观点，似乎都加了柔化处理，比较温和，有点不是很过瘾。
起码跟我预期的有点差距，因为对这一部的预期本就是对专制和人为干预历史未来的思考探讨，结果读下来还是有点不温不火，作者的观点立场还是有点隐退，不知道是不是跟现在的出版环境有关系。
太晚了，没时间了，先写到这里，想起别的再补充吧。
《沙丘4：沙丘神帝》读后感(三)：神帝虽然已逝，但并不是终结
我始终认为科幻小说的创作比普通的小说的创作要更有难度，普通的小说描写的都是我们平时的日常生活和人生经历等方面，但是科幻小说需要进行新的创作，甚至要超脱现实，但是科幻小说的创作离不开我们平时的日常生活和人生经历，同时作者局别扎实的文学功底是基础，并且还要掌握多方面的文化知识，具备创新的思维和丰富的想象力。美国作家弗兰克赫伯特创作的沙丘系列小说，我先后看了第一部《沙丘》、第二部《沙丘救世主》、第三部《沙丘之子》，到现在第四部《沙丘神帝》。个人感觉第一部《沙丘》、第二部《沙丘救世主》和第三部《沙丘之子》这三部书从故事情节和内容的节奏要比第四部《沙丘神帝》要好，感觉第四部《沙丘神帝》写的比较散乱，特别是前面感觉非常凌乱，无法进入到小说的内容当中，看到最后的部分才有真正看进去的感觉。本书开篇并没有直接进入小说的正文，而是从哈迪内诺托在拉科斯星达累斯巴拉特考古发掘成果发布会上的讲话开始，采取了时间上倒叙的方式，书的结尾同样不是小说的正文，又回到了开篇，以哈迪内诺托在拉科斯星达累斯巴拉特考古发掘工作的非公开总结来结束。 从第一部《沙丘》雷托公爵被害，他的儿子保罗为父报仇成为皇帝。第二部《沙丘救世主》保罗成为皇帝后面临着内忧外患，但是依然稳住了局势。第三部《沙丘之子》保罗的儿子雷托不断成长，成为了新的皇帝。沙丘系列这三部书从人物，故事情节都联系紧密，延续性强。到了第四部《沙丘神帝》保罗的儿子雷托已然统治了3500多年的时间了，这本书和沙丘系列前三部在时间跨度上非常大，贝尼杰瑟里特姐妹会、宇航工会、特莱拉人这些机构和人群还在延续，但是从人物上来看，只有雷托和死灵邓肯爱达荷是延续的，其他人物都没有延续性了，出现了新的组织和人群鱼言士和伊克斯人。和前三部书相比，蒸馏服不在重要，水不在重要，沙漠退化了，沙虫没有了，香料完全由雷托皇帝控制，每年按份额分配，正是对香料的控制，创造了雷托和平的局面。本书中特莱拉人给雷托送来一个又一个死灵邓肯爱达荷，雷托成为了虫子，在统治期间已经成为暴君，死灵邓肯爱达荷刺杀他，变脸者刺杀他，最终赛欧娜成功刺杀了雷托皇帝。由于雷托成为了虫子并没有后代，他们家的统治应该是彻底结束了。 书中还提到了人工智能，对体育感兴趣的人，都知道之前的早一些的国际象棋人机大战，再到近期的围棋人机大战，人类都无法战胜人工智能，目前发展人工智能具可能是大势所趋，对人类能带来好处，但是人工智能具有不可预测性，人工智能会不会有一天可以独立思考，有了感情，甚至可以任意奴役人类，真要如此那可真是人类的灾难。
《沙丘4：沙丘神帝》读后感(四)：章前“神谕”
《沙丘4：沙丘神帝》章前“神谕”01
今晨，我在一个已消亡的星球，在一片牧马平原边上的圆顶帐篷里呱呱坠地。明天我将诞生在另一个地方，成为另一个人。我还没有想好。这个早晨，不过——啊，该说这个人生！当我的双眼学会聚焦，我看到阳光洒在被踩乱的青草上，我看到精力旺盛的牧民正忙着甜蜜的活计。哪儿……哦，哪儿去了，那些彪悍之风？
——《失窃的日记》
02
我是史上最孜孜不倦的人类观察者。我的观察源自内外部感知的结合。过去与现在会无规律地叠映在我心中。而且，随着肉体变形的持续，我的感知能力变得越发神奇，仿佛世间万物无不能明察秋毫。我拥有无比犀利的听觉与视觉，兼有异常敏锐的嗅觉，能察觉并分辨浓度仅为百万分之三的信息素。我心中有数，也验证过。在我的感知范围内你几乎无可隐藏。我想，你要是知道我单凭嗅觉就能发现什么，一定会瞠目结舌的。你的信息素会告诉我你正在干什么或打算干什么。还有你的手势和姿态也在泄密！我曾在厄拉奇恩花了半天凝视长凳上坐着的一个老头。他是斯第尔格耐布的第五代后裔，这道关系连他自己都不知情。我仔细研究他颈项的角度、下巴底下松垂的皮肉、干裂的嘴唇、鼻孔周围的湿度、耳后的毛孔，还有从古式蒸馏服兜帽下钻出的灰发绺。他丝毫没发觉有人在窥视。哈！换了斯第尔格只要一两秒就会警觉。而这个老头只是一直在等人，临了也没等来，最终站起身蹒跚蹒跚离去。久坐之后，步履十分僵硬。我知道我再也见不着这具血肉之躯了。他濒临死亡，体内的水分无疑将被浪费。当然，这已不再重要。
——《失窃的日记》
03
哦，我见过的那些地貌！那些人！弗雷曼人的辗转迁徙，还有其他的一切。甚至能经由神话回溯到特拉女神。哦，一条条得自观星与密谋的经验教训，一次次迁移与溃逃，一个个跑得腿疼肺疼的夜晚，在宇宙微尘上，我们只是守护着自己转瞬即逝的占有物。我告诉你，我们是一个奇迹，有我的记忆为证。
——《失窃的日记》
04
有时我会沉迷于探险，那种唯我独享的探险。我沿着记忆之轴向内跋涉。如学童记述假日旅行，我也会确定一个叙述主体。就定为……知识女性吧！我回游到祖先的海洋中。我是深海里一条有翼巨鱼，张开意识的大口肆意捕捞！有时……有时我会捕获某个载入史册的人物。在让此人重生的同时，我还要讥笑其传记中一定少不了的学院式浮夸之辞，何其乐哉！
——《失窃的日记》
05
这是我记载的至少有四千年跨度的编年史，在此提请第一位接触者注意。你虽然是我伊克斯仓库所藏之启示录的首位读者，但勿以此为荣。你将发现其中饱含痛苦。我从来不愿去窥探那四千年之后的事，仅有的几次瞥视实属必要，只是为了确认金色通道是否在继续延伸。因此，我不确定这些日记所载之事件对你所处的时代有何意义。我只知道这些日记已遭湮没，无疑，其所载事件长期被歪曲的历史所掩盖。我可以明确告诉你，预见未来的能力会让人变得无聊。即使如我这般被人奉若神明，也会变得极度无聊。我不止一次想过，与神圣并存的无聊是足以滋生自由意志的绝佳理由。
——达累斯巴拉特仓库铭文
06
敌人让你强大。盟友使你衰弱。我这样说是为了帮助你理解：为何明知帝国内正纠集起一股唯以摧毁我为目标的强大力量，而我却一味姑息。读了这些文字你也许能充分了解这段历史，但我怀疑你是否理解其真谛。
——《失窃的日记》
07
有人说我没有良知。他们是多么虚伪，甚至连自己都不敢坦然面对。我代表自古以来绝无仅有的良知。正如美酒会留下木桶的芳香，我也保留着远祖的朴质，那就是良知的种子。我的神圣即来源于此。我是神，因为唯有我一个人真正了解自己的传承！
——《失窃的日记》
08
你要记住，我只需向内心求索，就能掌握有史以来任何一门知识。在面对战争心理问题时，我便从中汲取力量。倘若你从未听过受伤者与濒死者的悲号，那么你还不了解战争。而我听过太多这样的悲号，乃至于在耳畔挥之不去。我自己就在战斗结束后发出过呼号。每一个时代我都曾饱受伤痛——来自拳头、棍棒和石块，来自镶贝壳的木棒和青铜剑，来自钉头锤和加农炮，来自箭矢和激光枪，来自原子尘埃死寂的窒息，来自让舌头发黑、肺部积水的生化攻击，来自瞬间喷涌的烈焰和悄然夺命的慢性毒药……还有更多伤痛我不愿一一道来！以上都是我亲眼所见，亦有切肤之痛。有人竟敢质疑我的所作所为，我要对他们说：这些记忆使我别无选择。我并非懦夫，我曾经也是人。
——《失窃的日记》
09
你内心所思，你的神无不知晓。今天，你的灵魂足为自己的清算人。我不需要见证人。你没有聆听你的灵魂，反去听从你的愤恨与暴怒。——雷托皇帝致言一忏悔者，摘自《口述史》
10
听上去也许很奇怪，类似于你在我日记中读到的那种激烈斗争，有时对于当事人却是无影无形的。当事人能目睹多少，相当程度上取决于其心灵深处的梦境。我对梦境的形成向来兴趣浓厚，正如我热衷于研究行为的形成。这批日记的字里行间充斥着与人类自我观点的斗争——在这场棋逢对手的角力中，脚下的潜意识之井还会涌出源自我们最黑暗历史的动机，我们不但要被迫接受由此酿成的现实，更须与之抗争。这只九头怪总是攻你不备。因此，我祈祷，当你步我后尘走过金色通道时，不再是一个和着无声之乐起舞的稚童。——《失窃的日记》
11
邓肯们总想不通我为什么选择女人充当战斗力，其实我的鱼言士在任何意义上都是一支临时军队。虽然她们也有残暴的一面，但女性的战斗思维与男性有本质区别。自创世伊始，她们的行为模式就被永久性地预设为更倾向于保护生命。历史证明她们是金色通道最理想的守护者。我还为她们设计了有针对性的强化训练。她们都有一段与普通生活隔离的经历。我替她们安排别有深意的集体生活，给她们留下绵延一生的愉快回忆。每个人都在姐妹们的陪伴下迈入成年，并准备迎接意义更为深远的事件。与友伴们情同手足地共度一段时光，总会让你心怀壮志。怀旧的迷雾会渐渐遮蔽集体生活的真实经历，而代之以一段虚幻的记忆。由此，当下篡改了历史。同时代人并不都处在同一条时间长河之中。过去永远在变，但几乎无人觉察。——《失窃的日记》
12
我了解我祖先的邪恶，因为我就是他们。这是一种极其微妙的平衡。我知道，在你们这些读者中间，极少有人会如此评价自己的祖先。你们从来没想过，每一个祖先都是幸存者，而若要幸存，有时非得作出残酷的决定，这种恣意妄为是文明人坚决不容许的。然而你们愿意付出怎样的代价？你们能接受自身的灭绝吗？
——《失窃的日记》
13
你我之间最根本的区别是什么？你已经有答案了，就是祖先记忆。我的祖先记忆会亮闪闪地映现在心中；而你的却只能在暗中起作用，有人称之为直觉或宿命。这些记忆对你我都会产生杠杆效应——影响我们的思想、我们的行动。你觉得自己能躲开？我就是伽利略。我站在这里告诉你：“它的确在运行。”这种运行所产生的力量如此之强，从来没有凡夫俗子敢于出手抵挡。如今我就要向它发起挑战。
——《失窃的日记》
14
女性的分享思维起源于家庭成员间的分享——照顾幼者、采集和准备食物、分享爱与悲喜。悼亡仪式起源于女性。宗教始于女性专权，仅因其社会权力过于集中才被强行剥夺。最先研究医药的、行医的也是女性。两性之间从未出现过明确的平衡，因为权力总是依附于特定的社会角色，正如其必须依附于知识一样。
——《失窃的日记》
15
无休无止的战争使任何时代的社会状况都大同小异。人们每时每刻都要保持抗击外敌的警觉性。你所看到的是独裁者的铁律。任何新生事物都成了危机四伏的前线地带——新行星、待开发的新经济领域、新思想、新设备、新来者——凡带“新”字的一律可疑。封建制度实已根深蒂固，只不过有时打着政治局或类似机构的幌子出现。世袭就是一条权力延续的路径。有权有势的家族总是高居庙堂之上。天界的凡间代理人或其同等地位者手握财富分配权。而且他们清楚必须控制继承制度，否则权力就会渐渐烟消云散。现在，你理解“雷托和平”了吗？
——《失窃的日记》
16
风沙吹来这里，风沙吹往那里。一个富翁等在那里，我等在这里。
——夏胡鲁之声，摘自《口述史》
17
我们的祖先、以无比残暴而臭名昭著的阿淑尔·那西尔·阿普利弑父篡位，开启了利剑下的统治。他征服的疆域覆盖乌尔米耶湖地区，并由此挺进科马基尼与哈布尔。阿普利之子接受书亚人、提尔人、西顿人和杰巴尔人的朝贡，连令人闻风丧胆的“暗利之子”耶户亦俯首称臣。由阿普利发起的征服先让米底遭兵火之灾，后又席卷以色列、大马士革、以东、亚珥拔、巴比伦和乌姆利亚斯。现在还有人记得这些人名和地名吗？我已经给出了足够多的线索：猜猜发生在哪座星球。
——《失窃的日记》
18
我开始厌恶水。促使我变形的沙鲑皮肤已经具备了沙虫的敏感性。莫尼奥和很多卫兵都知道水令我反感。只有莫尼奥猜到这一转变具有里程碑意义。我能从中感受到自身的终结，在莫尼奥看来这将是一个漫长的过程，但于我而言只要熬一熬很快就能过去。在沙丘时代，水分对沙鲑有强大的吸引力，这是我们共生初期的一个问题。我运用意志力抑制这股欲望，直至达到平衡。如今我必须避开水，因为已经不再有沙鲑，只剩下构成皮肤的半休眠生物。没有沙鲑让这个世界重返沙漠，夏胡鲁不可能出现；大地不干涸，沙虫就无法进化。我是它们唯一的希望。
——《失窃的日记》
19
“这么快又到节庆日了？”雷托皇帝问。“已经过去十年了。”总管答。想一想，以上对话是否暴露了雷托皇帝感觉不到时间的流逝？
——《口述史》
20
我有纷繁芜杂的记忆可供随意挖掘，一些规律逐渐浮出水面，仿佛一种我能读懂的新语言。在我看来，促使全社会摆出防御或攻击姿态的报警信号恰似大声喊话。闻及无辜者受到威胁或无助的幼者面临危险，普通民众都会愤而行动。莫名其妙的声音、情景和气味会让你休眠已久的戒备心突然警觉起来。一旦警报拉响，你只会听从自己的母语，因为其他任何形式的声音都是异类。你只穿看得顺眼的衣服，因为陌生的服装都暗含威胁。这是最初级的系统反馈。这种记忆深达你的细胞。
——《失窃的日记》
21
跋涉在祖先记忆之中，让我学到了很多东西。规律，啊，那些规律。自由主义拥趸是最令我头疼的。我不信任走极端的人。随便扒拉出一个保守派来，你会发现他是个对未来不抱什么希望的怀旧者；而随便扒拉出一个自由派来，你会发现那一定是个隐蔽的贵族。千真万确！自由主义政府无不走向贵族统治。官僚政府总是违背组建者的真实意愿。小人物们本欲组建一个承诺实现社会公平的政府，但一开头就会突然发现自己已经落入了官僚贵族的手中。所有官僚政府都遵循这一规律，概莫能外，而当你发现连高举公有大旗的政府亦不能免俗，便会备感其虚伪。好吧，如果说规律教会了我什么，那就是规律总是反复出现的。我的压迫政策总体而言并不比其他的更糟糕，至少，我会给民众上一堂新课。
——《失窃的日记》
22
在入定中预见未来有别于其他幻觉——并不是从基本感知中抽离出去（如其他入定），而是沉浸于由无数前所未见的运动构成的洪流之中。万事万物永不停歇——这是“无限”之中一个最切近实际的观点，一种可遇而不可求的认知。你最终将连绵不断地意识到：宇宙在自行运动，宇宙在变，宇宙规则在变，这些运动中不存在永恒或绝对之物；任何机械性解释仅在严格限定的范围内有效，一旦突破限定，旧有的解释亦将分崩离析，随着新的运动烟消云散。在这种入定状态中所见之事物会让你豁然省悟，往往又震人心魄。你需要拼尽全力保持自我，即便如此，当你从这种状态抽身而出时，仍会有脱胎换骨般的感觉。
——《失窃的日记》
23
当我决意引领人类走上金色通道时，我承诺将给他们上一课，刻骨铭心的一课。我发现了一条深刻的规律，他们嘴上否认，却一直在用行动印证。他们声称自己在寻求安宁，即所谓和平。就在说这话的当口，他们仍未停止培育骚乱与暴力的种子。倘若果真找到了这种安宁，他们又会在里面蠢蠢欲动。他们觉得这一切实在无聊。看看他们吧。看看他们就在我记录这些文字时的所作所为吧。哈！我赐予他们强制性稳定，这稳定将生生世世不可阻挡地持续下去，尽管他们不顾一切地要重返乱世。相信我，“雷托和平”的记忆将永远铭刻在他们心中。他们以后若再要寻求安宁，就不得不三思而行了，而且在准备过程中绝不能产生丝毫动摇。
——《失窃的日记》
24
每过去一天，你就变得越发不真实，同新一天的我相比较，你会更添一分怪异，更增一点差距。我是唯一的真实，而你有别于我，因此你正在丧失真实性。我的好奇心越大，我那些崇拜者的好奇心就越小。宗教会抑制好奇心。我替崇拜者包办了一些事。因此，当我最后甩手不干，把一切交还给民众的时候，他们会惊慌失措地发现自己在孤军奋战，从此样样都得自力更生了。
——《失窃的日记》
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领导问题将不可避免地归结为：谁来扮神？
——穆阿迪布，摘自《口述史》
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对于人民我亦父亦母。我了解出生与死亡的狂喜，我也通晓你必须学习的那些规律。难道我没有迷醉地徜徉在宇宙的各种形态之中吗？有！我见过你在亮光里的剪影。如今你说你能看见和感知的那个宇宙，也是我的梦。我对其倾注全力，我无所不在。你就是这样诞生的。
——《失窃的日记》
27
我把我心中的城市经验隔离开来作近距离审视。城市这一概念让我着迷。生物群落若未形成功能性、互助性的社会共同体，必将导向一场大灾难。假如没有相互关联的社会结构，整个世界会变成单一化生物群落，最终走向毁灭。考察人口高度密集的环境便知个中原因。贫民区就是一种具有毁灭性的存在。人口密度过大所产生的心理压力日积月累终归要爆发。建立城市的宗旨是管控这些压力。城市在摸索中尝试的各种社会形态值得我们研究。记住，任何社会秩序的形成必然伴随着某种恶意，因为人造实体必须为其自身的存在而斗争。专制制度和奴隶制度总是在其边缘盘旋不去。然后会发生大量流血事件，于是就需要制定法律。法律衍生出自己的权力结构，制造更多的流血事件与新的不公现象。救治这种创伤要靠合作而非对抗。谁号召合作，谁就是救世者。
——《失窃的日记》
28
宇宙独一无二的多重性深深吸引着我。这是一种极致之美。
29
聚居人群往往要改造环境，使其适应群体生存。若偏离此道，则意味着罹患了集体性疾病，有种种症状可以说明问题。我观察过人们分享食物的过程。这是一种交流形式，也是一个明显的互助标志，其中还包含着攸关生死的相互依存信号。有趣的是，如今照管土地的通常是男人。他们成了农夫。这项工作曾经是女人的本分。
——《失窃的日记》
30
假使你熟悉自己的所有祖先，你就会见证一系列创造神话与宗教的历史。认识到这一点，你就必须视我为神话的缔造者。
——《失窃的日记》
31
毋庸置疑，我是我们祖先的集合体，是他们争夺存在感的竞技场。他们是我的细胞，我是他们的身体。我指的是守护天使，是灵魂，是集体无意识，是心理原型的源头，是所有伤痛与喜乐的容器。我是他们得以觉醒的必然之选。我入定就是他们入定。他们的经验就是我的经验！他们的知识精华都是我的遗产。那数十亿人合而为一便是我。
——《失窃的日记》
32
“不要制造英雄。”我父亲说。
——甘尼玛之声，摘自《口述史》
33
先知不会为过去、现在和未来的幻象所迷惑。语言的僵化性决定了其线性特征。先知握有解锁语言的钥匙。对于他们而言，机械的图景不过是静态画而已。然而宇宙并不是机械性的。事件呈线性发展实为旁观者强加的规律。因果链？大谬不然。先知吐露预言，你便能窥见“注定”之事。但预言一出即释放无穷的先兆与力量。与此同时，宇宙也会神不知鬼不觉地走上另一条路。于是睿智的先知总是闪烁其词，隐匿真相。无知者以为预言尽是模棱两可之语，故而不信任先知。但你只要听从直觉就能领悟到：直言不讳无疑会削弱预言的力量。最高明的先知只把你引至幕前，让你自己来一窥究竟。
——《失窃的日记》
34
君主制及类似政体向所有政治形态传达了一条宝贵经验。记忆让我确信，这条经验对任何类型的政府都不无裨益。政府只要抑制住走向极权的内在冲动，就能为被统治者谋福利。除了那些众所周知的特性，君主制也拥有若干优点。君主制能缩减官僚管理机构的规模，弱化其寄生性。君主制在必要情况下能迅速作出决策。君主制还能满足人类自古以来对家长制（如部落制或封建制）的需求，使人人各知其位——这一点尤为重要，哪怕只是一个临时位置。假如你困囿于一个有违本意的位置，必然备受折磨。因此，我以最有效的方式，即亲身示范，宣扬专制之道。也许你是在千百年后读到这些文字的，即使到了那时，我的专制依然未被遗忘。我的金色通道是其不朽的保证。希望你在获知这条经验之后，能以极其审慎的态度向任何政府授出自己的权力。
——《失窃的日记》
35
你听说过香料大仓库的神话吗？是的，我也知道这个故事。是一个总管当趣事讲给我听的。故事说有一个美琅脂仓库，巨大无比，像一座山。这座仓库藏在一颗遥远星球的地下深处。不是厄拉科斯星。不是沙丘星。香料在很久以前就藏好了，甚至比第一帝国和宇航公会的出现还要早。故事还说保罗·穆阿迪布去了那里，与这座仓库毗邻而居，一直靠香料活着、等待着。总管不明白为什么这个故事会让我心烦意乱。
——《失窃的日记》
36
记忆对于我具有奇特的意义，这种意义我希望别人也能分享。人们拼命逃避祖先记忆，把自己躲藏在一面厚厚的神话屏障之后，这一行为总让我感到惊诧。哦，我不指望他们像我一样去重历每一个活生生的可怕瞬间。我也能理解，他们或许不愿陷入一大堆关于祖先的细枝末节之中。你有理由担心自己的分分秒秒为他人所占。然而，这些记忆自有其深意。我们如巨浪般席卷着祖先一同前行，裹挟着过去所有的企盼、悲喜与苦乐。只要人类尚存，那些记忆就不会完全没有意义和影响。伴随我们的是无限之光明，即永恒的金色通道，我们将不断为之效忠，每个人的付出虽然微小，却都源自天启。
——《失窃的日记》
37
在没有纷扰、没有迷惑的永恒意识中，我认清了我是谁。我创造了一个既无自我亦无中心的世界，一个连死亡都只是比喻的世界。我不追求任何结果。这个世界必须无欲无求，不会自我完善，甚至不存在远景。这个世界唯有无所不在的原初意识。它是一束光，穿过我的宇宙之窗。
——《失窃的日记》
38
任何语言都有一个极可怕的词：军人。它的同义词贯穿于我们的历史：约加尼、骑兵、轻骑兵、卡利波、哥萨克、迪兰齐夫【31】、军团兵、萨多卡、鱼言士……我都知道。这些词在我的记忆里列队而立，提醒着我：永远要把军队掌握在手中。
——《失窃的日记》
39
你知道打游击的常说什么吗？他们声称自己没有经济体系，因此他们的反叛不会被经济战打败，还声称他们恰恰寄生在自己要推翻的体制上面。这些傻瓜只是算不清自己必然要付出的代价而已。这种做法只有死路一条。要知道，这场戏在奴隶制国家、福利国家、等级制宗教国家和社会主义官僚国家里反复上演——在任何创造并维持相互依存关系的社会中都不可避免。这条寄生虫太长，没有寄主就无法生存。
——《失窃的日记》
40
在人类历史的发源地，我仰躺在一个极窄的洞穴里，进出只能靠蠕动而不是爬行。在那儿，我借着松明火把的摇曳之光，在洞壁和洞顶上描画各种猎物，还有我的人民的灵魂。透过一个完美的循环回窥祖先奋力追求灵魂的浮现，这是何其发人深省。那一声远古的呼喊回荡至今：“我在这里！”后世艺术巨匠指引我凝视着岩壁上木炭与植物染料留下的手印和流畅的肌肉线条。我们远远不只是单纯的机械现象！我的未开化分身发出质疑：“他们究竟为什么不愿离开洞穴？”
——《失窃的日记》
41
邓肯们有时会问我是否理解历史上异族的思想。假如我理解，为什么不能给出解释？邓肯们认为，知识只存在于具体事实中。我试着告诉他们所有语词都是具有可塑性的。语词一经说出就开始变形。植根于某语言的思想只能由该语言来表达。这就是“异族”一词的核心意义。它已经开始变形了，看到了吗？对于异族之语，转译即扭曲。我此时说的加拉赫语就是一种自我强化之物。它是一个外部参照系、一套特殊系统。任何系统都潜藏着危险。一套系统包含其创造者的未经检验的理念。你一旦采用一套系统，接受其理念，你也就进一步增大了它变易的阻力。这是否有助于我向邓肯们解释，有些东西是无法用语言表述的？啊！不过邓肯们相信一切语言都为我所有。
——《失窃的日记》
42
只要进化的代数足够多，捕食者就能促使被捕食者发生适应性变异，而此类变异又会通过反馈机制改良捕食者，继而再度影响被捕食者……如此周而复始，循环往复……许多强大力量亦是如此，包括宗教在内。
——《失窃的日记》
43
老沙丘星几乎无处不是沙漠，收服这漫天扬尘、用水土将尘沙固着于地表，花了将近一千年时间。厄拉科斯星已有约两千五百年没见过沙尘暴了。当年一场风暴就能卷起两百亿吨沙尘，将天空蒙上一片银灰色。弗雷曼人有言：“沙漠是一名外科大夫，能切肤划肌，揭表见里。”星球和人一样都是有层次结构的，这一点显而易见。我的沙厉尔仅仅是对过往的无力缅怀。我必须成为现今的沙尘暴。
——《失窃的日记》
44
大多数文明建立在怯懦之上。教人怯懦是教化的捷径。你淡化勇敢的标准。你削弱意志，扼制欲望，画地为牢。你为一举一动都设定条条框框。你不允许存在无序状态。你甚至教导孩子放慢呼吸频率。最终，你得到顺民。
——《失窃的日记》
45
假如不了解历史的流动、潮涌以及领袖们在这些力量作用下的行动方式，你就无法了解历史。领袖会竭力维持某些条件使人们离不开他的领导。因此领袖需要局外人。我提醒你们慎重评价我的生平。我既是领袖又是局外人。别误以为我只是简单地把国家改造成了一个教会。这是我作为领袖的职责，而且我有许多历史样板可供借鉴。至于我局外人的一面，可以从我们时代的艺术作品看出端倪。这些作品以原始粗犷的风格为主导。最受欢迎的诗歌？史诗。流行的戏剧范式？英雄主义。舞蹈？基本失传。莫尼奥认为舞蹈是危险的，他的观点正确。舞蹈刺激想象，会让人们感觉到我夺走了什么。我夺走的是什么呢？是参与历史的权利。
——《失窃的日记》
46
你认为权力或许是人类最难占有的东西吧？既然容易得而复失，为什么会有那些明显的例外呢？确有基业长青的家族。我们还知道，炙手可热的宗教官僚机构也能长期紧握手中的权柄。想想信仰与权力的关系吧。当两者相互依存时会不会又彼此排斥？贝尼·杰瑟里特已在信仰的围墙内太太平平过了几千年。然而她们的权力哪儿去了？
——《失窃的日记》
47
你和你的伙伴们心中存在一股仿佛具有塑性记忆的力量，总想方设法要把你们拉回到古老形态，亦即部落社会。这股力量无处不在——采邑、教区、公司、军队里的排、体育俱乐部、舞蹈团、反抗组织、计划委员会、同祷会……每个单位都有主仆之分，都有宿主和寄生虫。最终，为了重返“那些美好时代”，人们会用上数不清的拉帮结派手段（也包括这些文字！）。我完全不指望能教会你们走其他道路。你们的固有思维与新思想格格不入。
——《失窃的日记》
48
我在消灭什么？我在消灭资产阶级的一个执念，他们总是妄想以和平手段守住旧时代。这股约束力将人类限制在不堪一击的单一体里，群体之间只有区区几个秒差距的假想间隔。既然我能发现这些貌似分散的群体，别人自然也能。对于单一体而言，只要一场大灾来临，就无人得以幸免。因此，我向你们展示毫无激情的庸碌生活、没有抱负和目标的惯性运动是多么可怕。我向你们揭示整个文明是有可能陷入这种境地的。我让你们世世代代无忧无虑、平平安安地悄然走向死亡，连“为什么”都不问一声。我摆在你们面前的是虚假的幸福和名为“雷托神帝”的大灾预演。现在，你们理解何谓真正的幸福了吗？
——《失窃的日记》
49
在我的整个宇宙中，我从未见过有什么一成不变、颠扑不破的自然法则。这个宇宙只呈现不断变化的关系，有时会被短命的意识当作法则。我们称之为“自我”的肉体知觉仅仅是在炫目的无限中蠕动的蜉蝣，能短暂感知到约束我们行为及随行为而变的临时条件。假如你一定要为这种“绝对”加上标签，也要用一个确切的名称：无常。
——《失窃的日记》
《沙丘4：沙丘神帝》读后感(五)：沙丘第一部读客与科幻版译名对照表
先简单介绍一下背景，《沙丘》正传共六部。2006年科幻世界经四川科学技术出版社出了前三部：《沙丘》（顾备译）、《沙丘救世主》（苏益群译）、《沙丘之子》（张建光译）。2017年读客经江苏凤凰文艺出版社重出前三部，其中第一部即《沙丘》为潘振华重译，后两部均仍采用科幻版；若无意外，读客会以此节奏出齐剩余两部（另有译家在译）。
问题来了。读客第一部既为重译，专名的译法必然与前译多有不同，第二、三部虽沿用科幻版，但所涉专名均由编辑挥汗与第一部做了统一。读客后三部为保持同系列延续性，自然也应沿袭其第一部的译名。对于熟悉科幻版前三部的同学，若续看读客后三部，可能会稍有不适。此时下表或可作检索之用。同时希望本表有助于这部分同学竖起阅读后三部的信心。
请注意，下表所列专名均搜集自第一部即《沙丘》，读客版为潘振华译，科幻版为顾备译，我只是做了点微小的整理工作。“页码”指该词在读客版首次出现的页码。
读客页码 读客版（潘译） 科幻版（顾译） 原文
3 厄崔迪（人） 亚崔迪（人） Atreides
3 贝尼·杰瑟里特姐妹会 比·吉斯特姐妹会 Bene Gesserit Sisterhood
3 保罗·穆阿迪布 保罗·穆哈迪 Paul Muad Dib
3 厄拉科斯（星） 阿拉吉斯（星） Arrakis
3 哈克南（人） 哈肯尼（人） Harkonnens
3 浮空灯 悬浮灯 Suspensor lamp
4 魁萨茨·哈德拉克 科维扎基·哈得那奇 Kwisatz Haderach
4 杜菲·哈瓦特 瑟菲·哈瓦特 Thufir Hawat
4 巴厘琴 巴喱斯九弦琴 baliset
5 雷托 莱托 Leto
5 美琅脂 香料（香料混合物） melange, mélange
5 霸撒 巴夏 bashar
5 兰兹拉德/兰兹拉德联合会 立法会 Landsraad
5 弗雷曼人 弗瑞曼人 Fremen
8 音言 魔音大法 Voice
13 芭特勒圣战 巴特兰圣战 Butlerian Jihad
13 门泰特 门塔特 Mentat
13 汝等不得创造像人一样思维的机器。 汝等不应造出如人般思维的机器。 Make no device in the likeness of the mind!
16 弗拉基米尔·哈克南 伏拉迪米尔·哈肯尼 Vladimir Harkonnen
16 伊拉迦木 埃拉加木 elacca
19 杰第主星 吉迪·普莱姆 Giedi Prime
19 萨多卡 萨督卡 sardaukar
20 厄拉奇恩 阿拉肯 Arrakeen
22 走私徒 走私贩 smuggler
24 次级领地权 封邑 subfief
26 厄莉娅 阿丽亚 Alia
26 督查院长 高级学监 Proctor Superior
30 哥尼·哈莱克 葛尼·哈莱克 Gurney Halleck
33 邓肯·艾达荷 邓肯·艾德荷 Duncan Idaho
36 地行车 陆地车/地面车 groundcar
37 加拉赫语 凯拉奇语 Galach
39 屏蔽场带 屏蔽场腰带 shield belt
43 野兽拉班 野兽拉宾 Beast Rabban
52 伊克斯（人） 艾克萨（人）（后两部为“埃克恩”） Ix, Ixian
52 大联合协定 大家族联合会 Great Convention
55 远航机 巨形运输船 heighliner
60 夏道特 夏杜特 Shadout
62 班机 飞船 shuttle
65 晶牙匕 啸刃刀 Crysknife
65 造物主 制造者 maker
79 猎杀镖 寻猎镖 hunter-seeker
82 掌锁 掌纹锁 palm lock
107 斯第尔格 史帝加 Stilgar
114 天外之音 天外纶音 Voice from the Outer World
118 屏蔽场城墙 屏蔽墙山 shield wall
128 积存袋 储水袋 catchpocket
136/163 辨伪感觉/测谎意识 感知真相的直觉/能判断真伪的直觉 truthsense
231 夏胡鲁 夏胡露 Shai-Hulud
321 小小造物主 小制造者 little maker
333 契尼 加妮 Chani
343 托诺盆地 托罗盆地 Tuono basin
482 哈班亚山脊 哈巴亚山脊 Habbanya Ridge
513 风口关 狂风隘口 Wind Pass
550 邪物（后两部为“异种”望重印统一） 畸变恶灵 abomination
《沙丘4：沙丘神帝》读后感(六)：我没有创造宗教，我就是宗教
开始真的是有些懵的！看到其他人说道有同感，才算松了一口气！现在的他，留存了几世的记忆！不得不转变了身体？还是积极的或被动的转变了身体？因为只看了沙丘第一部，所以到了第四部还是有点不解，毕竟这中间也发生了太多事情吧？一个强大的自称神帝的生物！拥有沙虫的身躯，想想是有些可怕的。到了这种程度，真的可以称作神了。而能够活了这么久，并且要维持着一个帝国，也是很辛苦的吧！
书中还延续着那些名词，很多很熟悉，只是却完全变了样子，高科技气息特别严重，人类都是可复制的，遂雷托的心意，有个人思想的，也都是在可控范围内。书中线索还有日记的披露，这个神的讲述，总是洞悉一切，掌握一切，回忆一切，似乎没有意外在他这里发生，而开始的情节还是人力为大，还有人力坚强的斗争。慢慢的神力渐长？凭借赋予的神力，将王国的力量又发展壮大，同时也壮大了自己！哎呀，好想将前两部看来！
4应该是承续下来的故事情节，虽然不知道期间发生了什么，仍可见作者熟悉的写法表达，熟悉的名字，熟悉的情节。在这里，仍是广袤无垠的沙漠，有着香料，有着垄断，多了统一，铁血，还有变异的组织和统领。
一世国家，当它开始时，以战争，而后又会出现想要推翻统治的组织！雷托已看到这一点，他进行铁血，也是想要辖区的人民不经历战争，做到比战争要好的环境，万物矛盾，对立统一，于是诞生了反对者。整个读来，篇首的回忆录和口述史感觉起了一个衔接贯穿的作用，从这里可以看到很多真正的想法，可以窥到很多问题的原因，还很赋有哲理，个人很喜欢这一部分。
同时，尽管以神自封，感情可以复制，却仍可看到真挚的情感，也只有发自内心最真实的感觉感情，才是最有价值的！让我想起了之前看的一部科幻片，就是太空储运仓坏掉了，有一个人被动醒来，后又禁不住唤醒了一个异性与他为伴，当经历了很多之后，他们没有选择几百年之后的未来，而是在旅行途中过完了自己的一生就两个人！相爱的两个人！真的已无法评价！在大科技下，真情才是亮点！