【原文】
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
【译文】
不必去理会那穿林字打叶的雨声，不妨一边吟咏着长啸着，一边悠然地走。竹杖和芒鞋轻捷的更胜过马，有什么可怕！我披着一身蓑衣，只管在风雨中过上它一生。
料峭的春风将我的酒意吹醒，我感到有些微冷。山头初晴的斜阳却殷殷相迎。回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
【赏析一】
此词作于宋神宗元丰五年（1082），贬谪黄州后的第三年。写眼前景，寓心中事；因自然现象，谈人生哲理。属于即景生情，而非因情造景。作者自有这种情怀，遇事便触发了。《东坡志林》中说： 黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。 途中遇雨，便写出这样一首于简朴中见深意，寻常处生波澜的词来。
首句 莫听穿林打叶声 ，只 莫听 二字便见性情。雨点穿林打叶，发出声响，是客观存在，说 莫听 就有外物不足萦怀之意。那么便怎样？ 何妨吟啸且徐行 ，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序 同行皆狼狈，余独不觉 ，又引出下文 谁怕 即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写； 何妨 二字逗出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇主脑，以下词情都是从此生发。
竹杖芒鞋轻胜马 。先说竹杖芒鞋与马。前者是步行所用，属于闲人的。作者在两年后离开黄州量移汝州，途经庐山，有《初入庐山》诗云： 芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。 用到竹杖芒鞋，即他所谓 我是世间闲客此闲行 （《南歌子》）者。而马。则是官员或忙人的坐骑，即俗所谓 行人路上马蹄忙 者。两者都从 行 字引出，因而具有可比性。前者胜过后者在何处？其中道理，用一个 轻 点明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋诚然是轻的，轻巧，轻便，然而在雨中行路用它，拖泥带水的，比起骑马的便捷来又差远了。那么，这 轻 字必然另有含义，分明是有 无官一身轻 的意思。
何以见得？封建士大夫总有这么一项信条，是达则兼济天下，穷则独善其身。苏轼因反对新法，于元丰二年被人从他的诗中寻章摘句，硬说成是 谤讪朝政及中外臣僚 ，于知湖州任上逮捕送御史台狱；羁押四月余，得免一死，谪任黄州团练副使，本州安置。元丰三年到黄州后，答李之仪书云： 得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。 被人推搡漫骂，不识得他是个官，却以为这是可喜事；《初入庐山》诗的 可怪深山里，人人识故侯 ，则是从另一方面表达同样的意思。这种心理是奇特的，也可见他对于做官表示厌烦与畏惧。 官 的对面是 隐 ，由此引出一句 一蓑烟雨任平生 来，是这条思路的自然发展。
关于 一蓑烟雨任平生 ，流行有这样一种解释： 披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活）。 （胡云翼《宋词选》）从积极处体会词意，但似乎没有真正触及苏轼思想的实际。这里的 一蓑烟雨 ，我以为不是写眼前景，而是说的心中事。试想此时 雨具先去，同行皆狼狈 了，哪还有蓑衣可披？ 烟雨 也不是写的沙湖道中雨，乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象。苏轼是想着退隐于江湖！他写这首《定风波》在三月，到九月作《临江仙》词，又有 小舟从此逝，江海寄馀生 之句，使得负责管束他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊，以为这个罪官逃走了；结合答李之仪书中所述的 扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处 而自觉可喜，他是这一种心事，在黄州的头两三年里一而再、再而三的表白出来，用语虽或不同，却可以彼此互证， 一蓑烟雨任平生 之为归隐的含义，也是可以了然的。
下片到 山头斜照却相迎 三句，是写实。不过说 斜照相迎 ，也透露着喜悦的情绪。词序说： 已而遂晴，故作此。 七个字闲闲写下，却是点晴之笔。没有这个 已而遂晴 ，这首词他是不一定要写的。写晴，仍牵带着原先的风雨。他对于这一路上的雨而复晴，引出了怎样的感触来呢？
这就是接下去的几句： 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 萧瑟，风雨声。 夜雨何时听萧瑟 ，是苏轼的名句。天已晴了，回顾来程中所经风雨，自有一番感触。自然界阴晴圆缺的循环，早已惯见；宦途中风雨的袭来，却很难料定何时能有转圜，必定有雨过天青的遭际吗？既然如此，则如黄庭坚所说的， 病人多梦医，囚人多梦赦 （《谪居黔南十首》），遭受风吹雨打的人那是要望晴的吧，苏轼于此想得更深，他说无风雨更好。无风雨，则盼晴、喜晴的心事也不需有了，这便是 也无风雨也无晴 的真谛。如何得到政治上 也无风雨也无晴 的境界？是 归去 ！这个词汇从陶渊明的 归来去兮 取来，照应上文 一蓑烟雨任平生 。在江湖上，即使是烟雨迷蒙，也比宦途的风雨好多了。
【赏析二】
这是苏轼的一首旷达词，作于黄州谪所。借途中遇雨的生活小事，抒写作者任天而动、苦乐随缘、开朗达观、意存归隐的人生态度和坦荡胸怀。
上片写雨中，下片写雨后，描绘了一幅极传神的 东坡行吟图 ，表现了处变不惊、笑对苍茫、 何妨吟啸且徐行 的潇洒气度，流露出闲散江湖、 一蓑烟雨任平生 的隐逸之思，揭示了 也无风雨也无晴 的 归去 妙境。这首词道眼前景，写心中事，以曲笔直写胸臆，言在此而意在彼，以小见大，富含哲理。全词言简意赅，不事藻绘，却能够于简朴中见深意、寻常处生波澜，语意双关，令人回味无穷。
【赏析三】
苏轼是中国文学史上一个不可绕过之人，他琴棋书画，样样精通，在词的发展史上具有尤为重要的地位。苏轼开了豪放词一派，使得原本只用来吟唱呢喃软语的小儿女之词陡然一变，转而为急管繁弦，崩天裂云之声。由此，宋词才能成其为真正的 宋 词，若少了豪放派的映衬，婉约词定也会减色不少。
《定风波》为苏词名作，历来被人评为闲适从容。与《浪淘沙》的壮阔不同，它表现的是作者遇变不惊，笑对苍茫的风神。其实，即如 大江东去，浪淘尽、千古风流人物 这般豪语，仍旧以 人间如梦，一樽还酹江月 为了局，可见所谓的豪放不过是知自身的不可为，毋宁说，是一种无奈的旷达。
全词记述了作者一行人在沙湖道上突遭语袭之事。上片以 莫听 二字起，有突兀之感，而 穿林打叶声 勾画出风雨的声势。急风挟雨而来，对此作者却说：何妨吟啸且徐行， 何妨 表现了词人的淡定， 竹杖芒鞋 透露出隐逸之思， 谁怕 一话反问，加上 莫听 何妨 的映称显得气度从容，由此勾勒出一幅披蓑烟雨行吟图。试想于沙湖道上现身的词人，持竹杖，履芒鞋，于风雨中吟啸而来，表现出一种闲庭信步的潇洒，这是怎样美好的景况啊！然而，作者所要表现的仅是这种洒脱吗？且看下句：一蓑烟雨任平生。若仅是冶游俊赏，又何须如此感慨呢。遥想苏公当年，19岁中进士，正是春风得意，青云之志有待施展，却遇到一连串的挫折，竟致一生困顿。乌台诗案，党锢之祸，政治上的腥风血雨都已经受，又何惧眼前这一阵急雨呢？读到此处，眼前浮起了一幅深浅分明的景象：一个竹杖芒鞋的老人踽踽独行于风雨飘摇的人生路上，身前身后皆茫茫无所见，正所谓 来往烟波非定居，生涯蓑笠外无余 是也。
料峭春风吹酒醒，微冷 ，料峭二字点出时令，三月七日，正是乍暖还寒之时，然二月春风已可裁出翠柳条条，时至三月，早应是一派春光。而作者却似一无所见，仅以 微冷 二字寄寓所感，弥漫着一种萧索意味，这是否暗示了作者的落寞心境？急雨既过，斜阳展颜，对淋雨者来说，这应是很值得欣喜的，而作者回望了适才烟雨凄迷的经行之处，却吐出了 也无风雨也无晴 的断句来。若非深察人世无常，是难以做到如此宠辱不惊，去留无意的。我以为，仅以 旷达 二字标榜此词，便完全忽视了作者的精神内涵。
苏轼在另一首词中说到：长恨此生非我有，何时忘却营营。夜深波静索殳纹平。小舟从此逝，江海寄余生。词中透露了作者欲归隐山林的愿望，这也是《定风波》最好的注解。此词写于宴会上，写毕苏公挂冠乘舟而去。当地县令以为苏公真要 江海寄余生 ，急忙驾船追去，待到追上，发现苏公已是鼾声大作，哪里有一点要隐逸山林的样子。苏公是真正的智者，他深知这 世事 是如何无论也逃不出去的。即便做了和尚还是要穿衣吃饭，还是要为世所累，所以，他不象陶渊明那样躲起来，他以俗世为山林，故而，苏公才是真正的隐者。
想苏轼也有 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草 的绮靡浓艳，有 小轩窗，正梳妆 的缱绻缠绵，有 但愿人长久，千里共婵娟 的美好情愿，最终却以 也无风雨也无晴 为终了。也正如林清玄说的，在烟中腾云过了，在雨中行走过了，生命的事情一经过了，却是枉然。然而苏轼的一生并不 枉然 ，千百年来，苏轼的诗词文章乃到他笑对苍茫的人生态度，对后世文人有着莫大的影响，而苏轼更以其多姿的艺术形象和深刻的人文精神永远占据着中国文学史辉煌的一页。
【赏析四】
此词作于宋神宗元丰五年（1082），贬谪黄州后的第三年。
上片，写遇雨后的情境。
莫听穿林打叶声 雨滴打在竹叶上发出响声，你不要感到扫兴。假如你把它当着美妙的音乐来欣赏，就不妨 吟啸且徐行 了。可见 莫听 两字，到出了苏轼的心境。对客观事物，客观存在不要太在意。不妨去欣赏它。人们都说，生活不缺少美，而是缺少发现。那么如何才能善于发现呢？不妨学学苏轼。我们多数人都被外界的各种不顺心的事手烦恼，整天抱怨老天不公，有用吗？没用。可能当你抱怨后，却来个 回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴 。真是让人哭笑不得。这时人们又要说。真是 天意弄人呢？是吗？我说你这么认为就应该好似乎苏轼学习了。不要被客观存在所牵绕。不妨去学着欣赏，大不了就像学看一幕悲剧一样，其实悲剧的人生才有价值。
生活条件不好。 竹杖芒鞋轻胜马 又有什么好怕的呢， 一蓑烟雨任平生。 这样才旷达吗。
达则兼济天下，穷则独善其身。既然朝廷不给我兼济天下的机会。 芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。 （《初入庐山》诗）也涂个清净逍遥，说到底。谁不想，逍遥安闲的生活呢。我觉得这才是人追求的最终生活境界。
一蓑烟雨任平生。 是我最喜欢的一句。有这样一种解释： ： 披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然（这表示能够顶得住辛劳的生活）。 （胡云翼《宋词选》）。我到不这么觉得，我觉得是：我没有什么身外之物，下雨也只要有一蓑衣就行了，管你三七二十一。燕子很轻盈才能飞的很灵敏。风筝很轻，才能飞的很高。人只有不被声明荣誉所累才能，领悟人生真谛。
下片是写，天转晴了。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 。料峭的春风把酒吹醒了，有点冷，冷吗。 山头斜照却相迎 不冷了吧。这个转，转出了味道：当你被外在的困境所困绕时，假如一味的抱怨，可能到顺境时，你也不能把握了。你应该时刻记着 塞翁失马，焉知非福 。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 。天晴后，回头看看 萧瑟处 ，刚才还是大雨，现在已经天晴了，大自然就是这样，月圆了就缺，缺了有圆，反复循环。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。如此循环，难道不是 也无风雨也无晴 吗？佛说 菩提本无树，明净亦非台。本来无一物，何处惹尘埃 当你心静如湖水，全不在意外在事物的得失时，你便可以领悟 也无风雨也无晴 的快乐了。
前面我们已经说了：此词作于宋神宗元丰五年（1082），贬谪黄州后的第三年。官场黑暗。被贬不知道有没有被升的机会，要想 也无风雨也无晴 ，只有 归去 了。（照应上文 一蓑烟雨任平生 。）
【赏析五】
《定风波》 莫听穿林打叶声 是苏轼元丰五年（1082）三月七日所作。当时苏轼因反对王安石变法而被贬官在黄州。为能深入地去理解这首词表现出来的那种复杂而微妙的感情，有必要把作者在当时政治斗争中的遭遇作个简单的回顾。
苏轼从小就怀有远大的政治抱负，曾热切期望能继承和发扬范仲淹、欧阳修等人的事业，在政治上有所作为。因此，在他考中进士走上仕途不久，就向朝廷提出了改革政治的主张。由于他对尖锐的社会矛盾的认识没有王安石深刻，所以当王安石提出比他激进的变法主张并雷厉风行加以推行的时候，他就接受不了了。终于站到以司马光为首的反对变法的旧党营垒中去了。但是苏轼的反对新法与旧党领袖司马光等人的顽固态度是很有区别的。对新法，苏轼并没有采取一概否定的态度。凡是新法中符合他所提出的 丰财 强兵 择吏 等主张的各项措施，他是予以肯定的，为此，他遭到了旧党中顽固派的排斥。激烈的新旧党争，使他遭致了一连串的打击。可贵的是，挫折和不幸，没有使他消沉颓丧，他总是以豪爽乐观的性格和随缘自适的人生态度把自己从苦闷和失意中解救出来。这首《定风波》词就表现了他的这种态度。
在《定风波》词牌下，作者加了一个小序，对为什么写这首词作了说明。小序说： 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。 其中 沙湖 是地名，位于黄冈东三十里。 雨具先去 是指携带雨具的人先走了。 狼狈 ，是进退都感到困难的意思。
词开头的第一句， 莫听穿林打叶声 ， 穿林打叶声 是指风雨穿过树林在叶子上发出的沙沙声响。用 穿林打叶声 来描写风雨声，很形象，给人以十分真切的感受。风雨来临时，作者正在野外出游，身边并没有雨具，一般的人在这样的境遇下一定很狼狈，会急于慌慌张张地去寻找个避雨场所。事实也是这样，作者的小序就提到： 同行皆狼狈 。可是苏轼却一反常人之所为，不但没有一点惊慌狼狈之态，而且显示了少有的从容不迫、悠然自在的神态。他出人意料地来了个 何妨吟啸且徐行 。 何妨 是 不妨 。 吟啸 ，是指吟诗长啸。 徐行 ，是慢慢地走。苏轼在风雨之中独自漫步吟诗长啸，这种表现是何等地与众不同！极富于浪漫色彩，通过这句，就把苏轼鲜明独特的个性一下子突现出来了。苏轼的这一表现，使我们很自然地联想起晋代著名诗人陶渊明，他在《归去来辞》中写道： 登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 陶渊明要登上东边的山岗放声长啸和面对着清澈的溪流而写作诗章的举动和苏轼上述表现何等相似！正是由于两人性格和气质的接近，所以苏轼是那样地钦佩和赞赏陶渊明。接下来的一句是： 竹杖芒鞋轻胜马。 芒鞋 是草鞋，可见作者这次出外郊游是一身野服打扮，他手持竹杖，脚穿草鞋。在苏轼看来这种打扮比起穿了官服骑着马要强得多，这里从一个侧面，透露了作者一贯喜好自然、无拘无束的性格。在上片结束时，作者用了这么一句： 谁怕？一蓑烟雨任平生。 这是个不同凡响的惊人之笔！它画龙点睛般地表现出了作者的胸怀、抱负，体现了全词的中心思想。这句从字面上解释，无非是说， 怕什么呢，自己的一生就是披着蓑衣在风雨之中过来的，对此我早就习以为常、处之泰然了。 任平生 三字是指平生饱经风雨，早已听其自然的意思。当然，这里的 风雨 ，不仅是指自然界的风雨，更重要的是指政治上的风雨。古往今来，诗词中的一些带关键性的警句，往往是一语双关或富于多方面的涵义，具有十分深广的思想容量，经得住人们反复的咀嚼和回味，能引起人们的深思。只要想想苏公一生坎坷的遭遇，我们就能掂出这句的份量。确实如此，苏轼所经受的政治上的风风雨雨实在太多了。他一生长期被贬在外，尝尽了人世的艰辛。生活磨炼了他的意志，他对来自各方面的打击和挫折早已习以为常了。不惊恐、不退缩、任其自然，坦然处之。总之， 谁怕？一蓑烟雨任平生 非常形象地描画出了苏轼的气度、胸襟以及对人生的态度，给了人们难以忘怀的印象。
下片中，自然界情况发生了新的变化。换头后的第一句： 料峭春风吹酒醒，微冷。 从 吹酒醒 三字中，可以看出，苏轼是在带有醉意的情况下出游的。在被贬黄州期间，苏轼处境艰险、内心苦闷，因此借酒浇愁就成了常事，有时竟喝得酩酊大醉，不省人事。 料峭春风吹酒醒，微冷 是说经略带寒意的春风一吹之后，酒醒了，这时身上微微地感到有些寒冷。紧接着来的是 山头斜照却相迎 一句，它写出了自然界天气变化之快，刚刚自己还在风雨中行进，现在迎着他的却是山头的斜阳了。自然界忽晴忽雨，变化不定；而政治舞台上的晴雨表也是升沉不定。社会上政局犹如自然界的气候一样，变幻莫测。 回首向来萧瑟处 ，这里的 萧瑟处 ，是指作者刚才遇雨的地方。天气的突然放晴，引起了作者 回首向来萧瑟处 的兴趣，看看原来下雨的地方，现在又发生了什么新的变化呢。全词以 归去，也无风雨也无晴 作结束。这样结束，初看似乎不太好理解，但仔细一琢磨就会感到这样写实在太好了。含蓄隽永，耐人寻味，发人深思。对此究竟应作怎样的理解呢？有的解释是这样的： 政治场合的晴雨表是升沉不定的，不如归去，做一个老百姓，不切实际地幻想着 也无风雨也无晴 。这样的解释当然也不失为一家之言，但似乎和前面的 谁怕？一蓑烟雨任平生 中所表现的情绪，以及苏轼其人一贯的气质并不太吻合。看来还不如作这样的解释为好： 回去，对我来说既没有晴天也没有雨天。 也即无所谓晴天、雨天。意思是晴天也好，雨天也好，对我说来都是无所谓的。这样就同前面的 谁怕？一蓑烟雨任平生 是前后呼应的，通过这种写法进一步强调了自己的心胸、志向以及对人生的态度，从而作者的个性也就表现得更鲜明了。
总之，这首《定风波》通过生活中的一件平常小事 途中遇雨，借题发挥，表达了作者在种种打击和挫折面前不退缩、不丧气，坦然处之的旷达心境。作者巧妙地把自然界的风雨和政治变化中的风风雨雨联系起来，给人们以多方面的联想，大大增强了词的韵味。
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