博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《中庸·第二十章》
君子之道，暗然而日章；小人之道，明然而日亡。 ——《中庸·第三十三章》
正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。 ——《中庸·第十四章》
好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。 ——《中庸·第二十章》
天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。 ——《中庸·第二十六章》
人一能之，己百之。人十能之，己千之。 ——《中庸·第二十章》
君子素其位而行，不愿乎其外。 ——《中庸·第十四章》
博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。 ——《中庸·第二十六章》
万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。 ——《中庸·第三十章》
天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。 ——《中庸·第一章》
有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。 ——《中庸·第二十章》
君子不动而敬，不言而信。 ——《中庸·第三十三章》
愚而好自用，贱而好自专。 ——《中庸·第二十八章》
或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。 ——《中庸·第二十章》
君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。 ——《中庸·第十章》
君子居易以俟命，小人行险以徼幸。 ——《中庸·第十四章》
唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。 ——《中庸·第三十二章》
居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。 ——《中庸·第二十七章》
君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。 ——《中庸·第三十三章》
君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。 ——《中庸·第二十章》
道不远人。人之为道而远人，不可以为道。 ——《中庸·第十三章》
君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 ——《中庸·第一章》
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。 ——《中庸·第二十一章》
辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。 ——《中庸·第三十章》
诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也 ——《中庸·第二十章》
国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。 ——《中庸·第二十四章》
诚者自成也，而道自道也。 ——《中庸·第二十五章》
君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。 ——《中庸·第二十七章》
万物并育而不相害。道并行而不相悖。 ——《中庸·第三十章》
庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。 ——《中庸·第十三章》
君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。 ——《中庸·第三十三章》
诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。 ——《中庸·第二十章》
君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。 ——《中庸·第二十九章》
君子无入而不自得焉。 ——《中庸·第十四章》
素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱 ——《中庸·第十四章》
射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。 ——《中庸·第十四章》
天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。 ——《中庸·第十七章》
可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。 ——《中庸·第二十二章》
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 ——《中庸·第一章》
祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。 ——《中庸·第二十四章》
苟不至德，至道不凝焉。 ——《中庸·第二十七章》
诚之者，择善而固执之者也。 ——《中庸·第二十章》
今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。 ——《中庸·第二十六章》
仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。 ——《中庸·第二十章》
愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。 ——《中庸·第二十八章》
天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。 ——《中庸·第十二章》
戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 ——《礼记·中庸》
天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。 ——《中庸·第二十六章》
为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。 ——《中庸·第二十章》
素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。 ——《中庸·第十四章》